하늘나라에도 품계(品階, rank)있다
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별똥별ㆍ2009-09-11관련링크
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“나의 사랑 나의 어여쁜 자야 일어나 함께 가자 겨울도 지나고 비도 그쳤고 지면에는 꽃이 피고 새의 노래할 때가 이르렀는데 반구의 소리가 우리 땅에 들리는구나 무화과나무에는 푸른 열매가 익었고 포도나무는 꽃이 피어 향기를 토하는구나! 나의 사랑 나의 어여쁜 자야 일어나 함께 가자 (아 2: 10절 말씀).” 아가서는 솔로몬 왕의 사랑노래라고 알고 있다.
그러나 이것은 단순한 남녀의 사랑을 이야기한 것이 아니고 영적인 안목으로 보면 이 노래야말로 그리스도의 깊은 사랑이 햇살처럼 곱게 퍼지며 우리의 영혼을 어루만져 주는 영혼의 노래, 아름다운 나도향기를 발하는 샤론의 수선화 같이 고운 사랑, 우리 성도를 향한 예수님의 핏빛 사랑 노래임을 느낄 수 있다. 모든 성경이 다 그러하듯, 필자는 아가서의 아름다운 노래 속에서 그리스도의 그 절절한 사랑이 가슴을 파고들어 온 밤을 지새우며 감동의 눈물을 흘려본 적이 있다.
모진 겨울은 영원하지 않다.
모진 겨울비가 그치고 언 땅이 풀리며, 꽃이 피고 새가 노래할 때가 이르렀다고 하는 것은 물론, 이스라엘의 종교적 암흑기가 끝나고 새로운 시대, 메시야가 오실 것을 예언해 주고 있는 것이기도 하다. 그러나 영적으로는 메시야가 오시면 이 어두운 역사를 끝내고 주님 나라가 도래할 것을 의미한다. 신약시대는 이미 오신 메시야가 구속 주로써 우리를 위하여 십자가 위에서 죽으시고 장사한 지 사흘 만에 부활 승천하셨다. 그 주님이 이제는 고난의 주가 아니라, 왕 중의 왕으로, 심판 주로 재림하시면, 새 하늘과 새 땅이 봄날같이 우리 앞에 화사하게 펼쳐질 것을 예언해 주는 뜻이기도 하다.
개인의 삶 또한 같은 이치일 것이다. 우리들의 삶은 때로 폭풍이 휘몰아치는 것 같고 모질게 추운 겨울 날씨처럼 어렵고 고달픈 때가 있을 수 있다. 예기치 않던 사고를 당해 부모를 잃고 천애 고아가 되는 수 있고, 그런대로 잘 이끌어 가던 사업체가 한 순간의 실수로 빚더미에 올라앉을 수도 있다. 건강에 적신호가 올 수 있고 가족간에 예기치 않은 문제가 생겨 고통받을 때가 있다.
우리들의 가는 길은 언제나 화창한 봄날만 있는 것도 아니고 노력한 만큼 열매를 풍성하게 거두어 드릴 수 있는 것은 더더욱 아니다. 주님의 신부, 주님께로 사랑받는 자요, 주님이 어여삐 보시는 성도들에게도 겨울의 혹한 같은 시련과 고통을 만날 수 있지만 그런 때도 낙심하지 말아야 한다. 오늘 나에게 닥쳐온 이 모진 겨울은 영원한 것이 아니라 새봄이 오면 꽃을 피울 수 있도록 내면을 갈고 닦고 착실히 준비하는 기간임을 믿으며, 다가올 새봄을 바라보고 소망하며 힘껏 믿음의 발을 내디뎌야 한다는 우리 주님이 주시는 격려의 음성이며, 영적 전쟁의 전투장은 그리 녹록지가 않기에 주님께서는 우리들에게 소망을 잃지 말고 힘써 싸우라 격려해 주고 계시는 것이다.
포도원을 허는 작은 여우를 잡아라.
“우리를 위하여 여우 곧 포도원을 허는 작은 여우를 잡으라 우리의 포도원에 꽃이 피었음이라.(아 2: 15절 말씀)” 여기에서 포도원을 허는 여우는 과연 누구인가? 영적으로 사단을 의미한다. 이 여우는 옛날 아담과 하와가 행복하게 살던 낙원에 들어가 모든 것을 파괴시켰다. 어떤 여우를 잡아야 하는가?
1. 뒤를 돌아보는 여우를 잡아내어야 한다.
여우의 습성 중 하나가 뒤를 돌아다 본다는 것이다. 여우는 앞으로 잘 가다가도 뒤를 휘딱휘딱 돌아보는 습성이 있다고 한다. 우리도 마찬가지다. 성도가 장망성인 세상을 한 번 빠져나왔으면 뒤돌아보지 말아야 한다. 악습, 구습, 더러운 행습, 이런 것들에서 돌이켰으면, 그 죄악에서 완전히 돌이키고 두 번 다시 뒤돌아 보지 말아야 한다. 그런데 내 마음속에 여우가 들어온 것을 속히 잡아내지 않으면 그 여우가 나를 뒤돌아 보게끔 계속 충동질하는 것을 알 수 있다. 이번 성지 순례 길에 소금 기둥이 된 롯의 처, 사람 형상을 한 큰 소금 기둥 한 개가 세월의 풍상에 녹아내려 어슬픈 몰골에 더러운 먼지를 뿌옇게 뒤집어 쓴 채, 초라한 모습으로 언덕 위에 홀로 서 있는 가련함을 보면서, 세상으로 되돌아 간 수많은 성도들이 떠올라 내 마음이 심히 어두웠던 기억이 있다.
위대한 영도자 모세의 지도하에 불기둥 구름기둥으로 인도하시는 주님의 은혜를 누리며 약속의 땅을 가던 이스라엘 백성들이 실패한 이유를 들어보라. 모든 원망의 말 속에는, 그들이 방금 빠져나왔던 애굽을 뒤돌아보며 그 노예생활을 그리워했다는 놀라운 사실이다. 그들만 그랬던 것이 아니라 오늘날 현대 기독교인들의 병폐로 떠오르는 것 역시 뒤를 돌아보는 나쁜 습성 때문이란 것을 인정하지 않을 수 없을 것이다. 고로, 한 번 빠져 나온 죄악 세상을 되돌아가고 싶도록 유도하는, 뒤를 돌아보는 여우가 내 마음속에서 자리잡지 못하도록 속히 몰아내야 앞으로 전진이 가능하다. 주님은 말씀하신다. "손에 쟁기를 잡고 뒤를 돌아보는 자는 하나님의 나라에 합당치 아니하니라 (눅 9: 62절 말씀)."
2. 유혹이라는 작은 여우를 잡아야 한다.
여우의 또 다른 습성은 간사하고 교활한 것이다. 여우가 짐승 중에 가장 교활하고 간사하다는 것을 모르는 사람이 없다. 전설에 의하면 여우는 하룻밤에 열두 번도 더 변한다고 한다. 사단 마귀의 속성이 그렇다. 사단은 변신의 명수다. 사단이 나타날 때, 내가 사단이다 하고 나타나면 누가 넘어지겠는가? 뱀으로 변신하기도 하고 용으로 변하기도 하고 광명의 천사로, 아름다운 절색 가인으로 가장하기도 하는 것이 바로 사단의 정체다.
에덴 동산에서 아담과 하와를 꾀어 한 번 재미를 본 사단은 지금도 영적인 낙원인 하나님의 교회에 들어오고 가정에 들어가서 파괴의 역사를 조장시킨다. 그는 광명한 천사로 변신하기도 하고 아름다운 미모의 여인 ‘드릴라’로 변신하기도 하고, 거짓 선지자, 거짓 능력자, 거짓 치유사역자로 변신하여 어리석은 자들의 영혼을 사냥질 해 가는 것이다.
삼손에게 나타난 사단은 너무도 사랑스러운 여인 ‘드릴라’였다. 그녀는 아름다운 미모의 여인이었으나 이방 여인이요 기생이다. 하나님의 사람이 가까이 해서는 안 될 사람이란 뜻이다. 그럼에도 삼손은 그 유혹의 여우를 잡아내지 못해 일생을 망쳐버린 것이다. 그렇게 건장한 남자가 두 눈을 다 뽑히고 목에 맷돌을 매달고, 두 발은 죄악을 상징하는 쇠사슬에 묶여 버렸다. 이런 슬픈 이야기가 성경에 기록된 이유가 무엇일까? “그런 일은 우리에게 거울이 되어 우리로 하여금 저희가 악을 즐겨한 것 같이 즐겨하는 자가 되지 않게하려 함이니(고전 10: 5절).” 또 “소돔과 고모라와 그 이웃 도시들도 저희와 같은 모양으로 간음을 하며 다른 색을 따라 가다가 영원한 불의 형벌을 받음으로 거울이 되었느니라(유다서 1: 7).” 이 모든 것은 우리에게 거울로 삼으라고 경계해 주신다는 것이다.
유혹이란 것은 처음에는 모두가 아름답게 보인다. 그러나 그 결과는 무서운 것이다. “음행을 피하라. 사람이 범하는 죄마다 몸 밖에 있거니와 음행하는 자는 자기 몸에게 죄를 범하느니라 (고전 6: 12-20절 참조) 돈의 유혹 역시 마찬가지다. “돈을 사랑함이 일만 악의 뿌리가 되나니 이것을 사모하는 자들이 미혹을 받아 믿음에서 떠나 많은 근심으로 자기를 찔렀도다(딤전 6: 10절 말씀).” 하나님의 말씀이 우리 손에 들려져 있지만 여전히 돈을 사랑하다 믿음에서 떠나고 많은 근심으로 자기를 찌른 자들이 얼마나 많은가 더 심하면 목숨까지 끊어 버리는 것이다.
하늘나라에도 품계(品階, rank) 있다.
주께서 우리에게 “포도원을 허는 작은 여우를 잡으라”고 권고하시는 것은 우리의 삶이 이 땅으로 끝나는 것이 아니기 때문이다. 사람들은 천국 시민이 되는 것을 너무 가볍게 여긴다. 에서가 장자의 명분을 너무 가볍게 생각했기에 그는 동생에게 장자의 축복권을 빼앗겼다. 모든 것이 거울로 주셨음은 영적인 이스라엘인 우리가 어떻게 살아야 하는가 보여주는 대목이라 할 수 있다. 하늘나라 시민권은 주 예수 그리스도의 피 공로 의지해서 가는 것이 사실이다. 여기에 우리의 의나 옳은 행실이 첨가되지 않는다. 그러나 우리가 한 가지 분명히 알아야 할 것은 천국 시민권자들에게도 품계(品階)가 있다는 것이다. "그 첫째가 나아와 가로되 주여 주의 한 므나로 열 므나를 남겼나이다 주인이 이르되 잘 하였다 착한 종이여 네가 지극히 작은 것에 충성하였으니 열 고을 권세를 차지하리라하고 그 둘째가 와서 가로되 주여 주의 한 므나로 다섯 므나를 만들었나이다 주인이 그에게도 이르되 너도 다섯 고을을 차지하라 하고( 눅19:16-19절 말씀)."
주님은 열 고을 권세 자와 다섯 고을 권세 자를 나누시겠다 말씀하신다. 여기에서 열 고을 권세 자와 다섯 고을 권세 자가 같은 품계(rank)라 볼 수 없다. 분명, 주님의 나라에서도 그 종의 충성 여하에 따른 품계가 있음을 말씀해 주고 있음을 깨달아야 한다. 천사장 미가엘을 선두로 천사들이 각종 임무를 맡아 그리스도와 그 나라를 받들어 섬기듯, 우리 구원받은 백성 또한 품계(品階)가 있다고 성령께서 오늘 아침 분명히 깨닫게 해 주시며 전하라 명하셨다. 부활한 육체도 그 아름다움이 모두 다르다. “해의 영광도 다르며 달의 영광도 다르며 별의 영광도 다른데 별과 별의 영광이 다르도다 (고전 15:41절 말씀).” 성도들이, 심지어는 가장 올바른 자세로 그리스도를 따르며 성도들에게 본이 되어야 할 목사님들이 한순간에 쓰러지고 넘어지는 이유가 무엇인가? 그것은 마음속에 파고들어오는 유혹의 여우를 잡아내지 못했기 때문이라고 성령께서 밝히 말씀하셨다.
많은 사람들이 바로 가르치지 못하고 "믿음으로 구원 받기 때문에 마음대로 살아도 되는 것이다."라고 하는 것, 그리고 이땅 위에서 잘 먹고 잘 사는 것, 치유사역 등등…번영신학에 물들어 그쪽 방향으로만 가르치기 때문이라고 말씀하신다. 오늘 날, 이방인들이 기독교를 가리켜 무엇이라고 말하는가? 예수쟁이들이 뻔뻔스럽다고 손가락질 한다. 무엇 때문인가? 오늘 죄짓고 내일 회개하고 다음 날 또 그 죄악을 여전히 짓는 파렴치함 때문일 것이다. 그러면 이런 일은 또 왜 일어나는가? 구원과 죄와 상관관계가 없다고 하는 것만 중점적으로 가르치는 때문이다.
물론, 구원 받는 조건과 행위와 상관관계 있는 것 아니다. 그러나 하늘나라 시민권자들에게도 엄연히 따르는 보상도 다르고 품계가 있다는 사실을 알려야 한다. 구원에도 영광스러운 구원이 있고, 불 속에서 끄집어낸 것 같은 부끄러운 구원도 있다고 성경은 말씀하고 있다 (고전 3:13-15절 참조). 이런 사실만 분명히 알면 성도가 죄와 더불어 짝하기보다 죄를 멀리 하고 그 죄와 더불어 싸워 이기려 할 것이다.
우리는 내 교회에, 내 가정에, 내 마음속에, 가만히 들어와 우리를 유혹하며 우리의 수고를 부끄럽게 만드는 저 여우를 잡아야 한다. 한순간의 유혹이 영원토록 부끄러운 수욕을 당하는 결과를 낳는다. 때가 임박하다. 하나님의 말씀을 바로 읽고 바로 가르치는 목회자가 많이 배출되도록 우리 모두 힘을 다해 중보기도 해 주어야 한다.
“지혜 있는 자는 궁창의 빛과 같이 빛날 것이요 많은 사람을 옳은데로 돌아오게 한 자는 별과 같이 영원토록 비치리라(단 12: 3절 말씀)." , "각각 공력이 나타날 터인데 그날이 공력을 밝히리니 이는 불로 나타내고 그 불이 각 사람의 공력이 어떠한 것을 시험할 것이라 만일 누구든지 그 위에 세운 공력이 그대로 있으면 상을 받고 누구든지 공력이 불타면 해를 받으리니 그러나 자기는 구원을 얻되 불 가운데서 얻은 것 같으리라. (고전 3: 13- 15절 말씀)." (마 5:19, 마18:4, 마20:20~28, 마23:11, 눅9:48, etc)
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agok
2009-09-27 22:17
24.xxx.132
천국의 통치질서는 세상의 정치와 같지 않고 답답해님이
별똥별님의 글에서 말하고자 하는 바를 긍정적으로 이해하지
못하고 자신의 글에서 지적하며 표현하시는 것과도 좀 차이가
있다는 생각이 들기에 그것을 설명하고자 눅 22:24-30절
관련 주석부분을 퍼왔습니다.
[< 너희는 나의 모든 시험 중에 항상 나와 함께 한 자들인즉 내
아버지께서 나라를 내게 맡기신 것 같이 나도 너희에게 맡겨 28-29절>
* 시험( 페이라스모스)이란 '유혹'이라는 단순한 의미보다는
공생애 기간 동안 격어온 수많은 '위험들' 또는 '고통'과
'시련들'(trial)을 뜻한다.
예수님은 제자들에게 자신의 권한과 과업을 넘겨 주기 전에 그
권한과 과업이 하늘의 아버지로부터 왔음을 밝힌다.
여기서 언급한 '나라'는 헬라어로 '바실레이아이다. '바실레이아'는
국가의 구성요소인 영토적인 개념을 나타내기도 하지만 통치적인
개념 즉 왕권(kingship)을 나타내는 말이기도 하다. 여기서는 영토적인
공간적 개념으로 이해하기 보다는 통치적인 왕권으로 이해하는 것이
적절하다. 물론 이 왕권은 하늘의 아버지로부터 온 하늘나라의
통치권(統治權)을 의미한다. 뿐만 아니라 이 왕권을 지상에서 받았으므로 이미 하늘나라는 이 땅에서 예수와 함께 시작된 것이다. 그리고 그 왕권을 위임받았다는 말은 하나님의 나라를 선포할 수 있는 권한과 자격이 있음을 뜻하며 그 선포 내용에 대한 보증이 하나님에게 있다는 뜻이다.
이제 하늘로부터 온 그 권한과 권위가 제자들에게로 옮겨간다.
예수님께서는 하나님 아버지가 그랬듯이 나도 그렇게 위임한다고
밝힘으로써 자신의 위임이 하나님의 위임임을 알리신다. 그렇게 함으로써 하나님의 일, 하나님의 나라 (Kingdom of God) 건설과 하나님 나라 선포 활동이 예수의 수난과 죽음 뒤에도 중단되지 않고 지속되어야 할 것임을
암시한다.
<너희로 내 나라에 있어 내 상에서 먹고 마시며 또는 보좌에
앉아 이스라엘 열두지파를 다스리게 하려 하노라 30절 >
26-27절에서 섬기는 자의 도리를 말한 반면 본절은 그 역할과 사명
을 다한 제자들이 받을 하나님 나라의 보상을 말하고 있다. 여기서
'내 나라'는 하나님의 나라를 뜻하는데 종말적 심판의 때에 도래할
완성된 하나님의 나라를 말한다. 마 19:28절에서는 '세상이 새롭게
되어 인자가 자기 영광의 보좌에 앉을 때까지'라고 언급되는 바 이는
세상이 변혁된 새세계 곧 종말론적(eschatological)으로 완성된
하나님의 나라를 이룰 것임을 암시한다.
그 날에는 하늘나라에서 예수와 함께하는 천국잔치가 벌어진다.
16절에서 하늘나라에서 유월절이 이루어지기까지 다시 먹지 않겠
다는 예수의 말을 생각하면 이 잔치는 하늘나라에서 이루어지는
해방(解放)과 구원의 유월절 축제라는 생각을 갖게 한다. 열두지파를
다스린다'는 표현은 이스라엘을 두고 한 말이지만 보편적 의미로
이해되어야한다. 즉 열 두 지파는 곧 영적인 하나님의 백성을
가리킨다. 이 말이 시사하는 바는 통치 구조의 변혁이다.
25절 <이방인의 임금들은 저희를 주관하며 그 집권자들은 은인이라
칭함을 받으나>에 언급된 바와 같은 통치 구조는 사라지고 26절에서
언급된 형태의 통치 구조가 실현되어 새로운 세계 곧 하나님의 통치가
실현된 나라가 될 것이라는 말이다. 이 같은 형태의 통치는 종말의 때에
완성될 것이지만 지금 여기서 섬기는 통치가 확장되어가고 선포
되어져야 할 것이라는 점도 암시되고 있다.]
예수님과 함께 먹고 마신다는 것은 완성의 때에 예수님과 그를
주로 믿는 제자들 사이에 이루어질 영속적이고도 친밀한 교제와
연대성을 의미하는 것이고 물론 이것은 오늘 이 시대, 예수님의 제자된
우리들에게도 적용되고 약속되는 것일 것입니다.
< 다시 밤이 없겠고 등불과 햇빛이 쓸데없으니 이는 주 하나님이
저희에게 비취심이라 저희가 세세토록 왕 노릇하리라
(...they will reign for ever and ever) 계 22:5>
하나님께서 우주만물의 홀로 주인이심은 당연한 이치이고
하나님께서 빛처럼 영원한 임재를 통해 그 백성을 주권적으로
통치하심은 자명하지만 하나님의 위임을 받아 범죄하기 전의
아담과 하와가 에덴동산을 다스린 것처럼 천국의 성도들도
그리스도와 함께 (권세를 위임받아) 세세토록 왕노릇하고
다스릴 것이라고 성경에 나옵니다.
성경에 그렇게 나오니 거기까지만 가고 그렇게 성경에 있는대로
말하고 가르치면 되는 것입니다. 그것을 가지고 세상정치와
연관시켜 부정할 필요도 없고 자의적으로 더 깊게 들어가 어렵게
또는 더 모호하게 해석할 필요도 없습니다.
천국의 통치질서는 세상적인 통치질서처럼 위에 있는 권세자가
아래 있는 자들위에 군림하며 압제 ,통제하는 질서가 아니라
서로 겸손과 섬김과 봉사를 근간으로 하는 질서임을 배우면 되는
것이고 하나님의 기업의 영광이 풍성이 무엇인지 성령께서 깨우쳐
주시기를 간구하면 되는 것입니다.
신자에게 경건의 모양의 아니라 능력을 갖추어야 함을,
성령의 열매를 맺어가는 성화의 삶을 살도록 권고하는 면에서는
별똥별님이나 답답해님이나 같은 입장에 있는데 상급과 관련된
천국에 대한 성경지식 천국관에 있어서는 예수님의 비유나
제자들에게 하신 말씀, 기타 성경말씀에 대한 이해와 관점이
다르다보니 서로 견해 차이를 보이는 것 같습니다.
왕이나 왕국이라는 용어를 천국과 관련하여 쓴다고 해서 그것이
세상적인 왕국의 개념이나 신분적 계급만을 의미하는 것이 아니듯이
품계라는 말도 상급에 따른 계급적 신분이라는 관점에서 높고 비천하고
부리고 부림받고 하는 식으로 이해하기 보다 천국을 기업으로 받는
하나님의 백성들을 주관하시고 통치하시는 하나님께서 그 통치질서
안에서 직분과 사역을 맡기시는 것으로 이해하면 무리가 없을텐데...
agok
2009-09-27 19:22
24.xxx.132
1. [ 분명히 성경에는 “상급”이 기록되어 있습니다. 그러나 님께서
말씀하시는 “품계”하고는 전혀 연관된 단어가 아닐 뿐만 아니라.. ]
상급에 대해서는 성경적이라 인정하시는데 품계는 성경적이
아니라는 관점에서 상급과 품계의 무관성을 주장하시는군요.
무한적 존재요 자존하시는 창조주 하나님의 오묘한 섭리와 구속사를
계시하기 해서 유한적 존재의 수준에 맞추어 신인동형적 방법으로도
성경이 기록되어졌으며 원죄나 삼위일체라는 단어처럼 성경에 나오지
않았어도 신학적으로 교리를 설명하기 위해서 그 용어가 신학적으로
취해졌는데 상급과 그에 관련된 비유들을 쉽게 이해시키고 신자들에
대한 상급심판과 그에 따른 천국에서의 통치질서를 설명하기 위해
품계라는 단어를 신학적으로 취하는 것이 불가하다 하는지요.
더 마땅한 용어로 대체되기 전에는 품계라는 용어도 적절하다 싶은데..
천국에 품계라는 용어가 적용되어질 수 없는 곳이라 생각이 든다면
분명 그렇게 생각하게 만든 구절이나 어떤 연결을 통한 이해가 있을테니
답답해 님의 그런 관점을 뒷받침해 줄 수 있는 성경구절 ,성경 논리로
설명해 주시길 부탁드린 것입니다.
그렇지 않는 한 결국 답답해 님의 견해는 답답해님의 자의적인
성경이해에서 비롯된 견해라고 치부될 수 밖에 없습니다.
2. [성경의 상급” 또한 우리가 생각하는 물리적인 상급이 아니며,
위계질서를 확립하기 위한 등급도 아닙니다]
여기서 상급을 금메달, 동메달 또는 황금 백냥,보석으로 지어진 집
같은 물질적인 상급이라고 주장한 사람 없고 만군의 주요, 왕의 왕되신
영원한 통지자인 삼위일체 하나님께서 통치질서를 위해 품계의
형식으로 상급을 주시는 것이라는 관점을 예수님의 비유와 제자들에게
직접하신 말씀을 통해서 생각해 보고자 한 것입니다.
다니엘 12:3절처럼 영생을 얻는 자들가운에서도 많은 사람을
옳은 데로 돌아오게 한 자는 별과 같이 영원토록 비취리라는
말씀이 구체적으로 주어지고 별똥별님 언급대로 별이라고 해서 모두 다
같은 밝기등급이 아니며 거룩한 하나님의 명을 받드는 거룩한 하늘의
천군천사가 다 같은 직급이 아닌데 하나님의 거룩한 백성이요
자녀들만은 다르다는 것인지요.
은혜를 입고 부르심을 받아 믿음을 통해서 하나님의 뜻으로 난 자녀,
하나님의 기업을 물려받을 자녀가 되었다는 사실에는 차별없이
사랑안에서 공평하지만 (포도원 품꾼 비유: 약속한 한 데나리온
(구원,영생)은 차별없이 적용되나 나중된 자로서 먼저되고 먼저
된 자로서 나중되는 원리는 적용됨)
므나비유나 달란트 비유처럼 일을 한대로 보상해 주신다는 약속에는
차별적 공의가 적용될 것이라 성경이 말하고 있는데 천국에서 그런
원리가 적용된다고 해서 갑자기 신령한 것이 세상적이고 정치적인
것으로 불경건하게 바뀌어져 버리는 것처럼 생각되어야 하는 것는지,.
그것은 마치 하나님께서 깨끗하다 하셔도 본인 생각에 부정하다
싶어서 그 관점을 쉽게 벗어나지 못하고 거부하는 식 아닐런지...
황제나 왕의 아들은 태생적으로 다 군의 신분이지만 그 공에
따라서 군의 신분일지라도 조금씩 차이가 있을 수 있고 자녀들에게
기업을 물려줄때도 자녀라는 신분때문에 기업은 물려 받게 되지만
부모가 그 공의로운 뜻에 따라서 기업을 더 줄 수도 있고 덜 줄
수도 있습니다.
그러한 관점을 예수님께서 성경에 비유들로 잘 설명해 주셨는데
왜 자꾸만 세상적인 것이라며 거부하시는지 ... 하나님께서
성경에 천국에도 그런 원리가 적용된다 하면 세상적이고 정치적이다
여기지 마시고 그리 적용되는 것으로 순전하게 믿고 가르쳐야
하는 것이 마땅하며 자신이 생각하고 그려보는 천국의 틀에
맞추어지지 않는다고 그릇된 해석이라고 하는 그릇됨으로 치우치면
아니될 것입니다.
답답해님이 생각하시고 계시는 천국관이 성경에 묘사되고
설명되는 천국관과 일치하는지 어쩐지 분명치가 않으니
답답해님의 천국관에 대해서 이 후 댓글에서 좀 더 구체적으로
토론 쟁점과 관련된 부분만이라도 설명해 주셨으면 합니다.
3. [심지어 확대되어 댓글을 다신 가운데는 천국에서 생명나무를
비유하시면서 천국에서 먹고 마시는 부분까지 확대되고 있습니다.
- 이러한 부분을 특히 우려하였는데....., 이렇게 해석하면 대단히
위험한 발상이 됩니다]
천국에서 먹고 마시는 것이 있다고 하면 대단히 위험한 발상이 되고
천국에서는 먹고 마시는 것이 없다라고 하면 대단히 안전한 발상이
되는 것인지...
답답해 님은 달란트나 므나 비유에서처럼 하나님의 계시된 명료한 뜻보다
자신의 고정관념의 틀에 갇혀 막연하게 그 단어만 잃지 않으려고 묻어두고
천국이 어떤한 곳인지를 주의 말씀을 통해 더 알아가고 배워가고 전파해가는
것을 위험하게 여기는 종 같다는 생각이 듭니다.
비유나 상징은 그것을 유기적으로 풀어서 이해하고 설명해야겠지만
예수님께서 제자들에게 직접 하신 말씀은 때로 문자 그대로 받고 아멘하는
것이 그렇지 않을 것이라며 이상하게 틀어보고 축소하거나 확대하는 관점보다
더 안전하고 신앙적인 관점입니다.
<<너희는 나의 모든 시험중에 항상 나와 함께 한 자들인즉
내 아버지께서 나라를 내게 맡기신 것 같이 나도 너희에게 맡겨
너희로 내 나라에 있어 내 상에서 먹고 마시며 또는 보좌에 앉아
이스라엘 열두지파를 다스리게 하노라 눅 22:28-30>
<그러나 내가 너희에게 이르노니 내가 포도나무에서 난 것을
이제부터 내 아버지의 나라에서 새것으로 너희와 함께 마시는
날까지 마시지 아니하리라 하시니라 마 26:29>
제가 이 두 구절을 가지고 다음과 같이 적었습니다.
천국에 생명나무가 흐르는 생명수 강 좌우에 있어 실과를 맺는다는
것이 나오는데(계 22:2)...여기에서의 포도주가 실제 천국에
포도나무에서 나온 것이든 비유 또는 상징이든 부활하신 예수님께서
음식을 드신 기록도 있으니 천국에서 신령한 육체를 가진 자들이
먹고 마시는 것이 가능하다는 해석도 가능다고 봅니다.
마 26장 29절의 말씀을 설령 문자 그대로가 아니라 비유 또는
상징이라보고 풀어야 한다 할지라도 여러 구절에 의해서 또 성경논리에
의해서 천국에서 신령한 몸을 가진 자들이 입을 열어 찬송할 수 있는
것처럼 그 입으로 먹고 마시는 것이 가능하다는 해석을 내린 것을 두고
위험한 확대해석이라고 하는 견해, 좀 어이없지 않은지요.
일부 겸양스러운 자세로 조심스럽게 말씀하시는 것 같아 보이지만 사실
직접적으로 할 말 다하며 때로 오만과 무례한 자세를 드러내 보이니
제가 그러한 부분을 보이더라도 너무 속좁게 생각하시지는 마시기를
부탁드립니다.
답답해님께서 상징적으로 보고 풀어야 할 해석은 문자그대로 적용하여
해석하고 문자 그대로 이해하고 풀어도 되는 것은 비유 또는 상징이라
여겨 자신만의 독특한 방식으로 해석하여 풀어놓는자들의 특징을
취하지는 않기를 바라며.....
agok
2009-09-25 22:44
24.xxx.132
어느새 토론이 신학적으로 심화됨과 동시에 현학적 변론으로
치우치게 되는 것 같기도 합니다^^. 별똥별님이나 답답해님이나
서로가 바른 성경지식을 말하고 가르치고자 입을 열게 되었으나
관점의 차이로 인해서인지 성경구절에 대한 해석을 달리하시네요.
답답해님께서 성경해석을 전공하신 목사님이라고 하시니 이 기회에
기왕이면 더 자세하게 알고 싶은 마음이 들기에 단도직입적으로
질문을 하겠습니다.
1. 답답해님은 별똥별님의 "하늘나라에도 품계가 있다" 는 단언이
성경적인 명제인지 비성경적인 명제인지 구체적인 견해를 밝혀
주셨으면 합니다.
비성경적이라면 어째서 그런지 해석 전문가답게 성경구절을 충분히
인용하시면서 관련 구절들을 해석해 주시되 가능하면 축자영감설
안에서 자의적인 해석을 떠나 유기적이고 보편적이고 정통적이고 전통적인
성경해석과 논리에 근거한 주석들을 참조하여 자세히 설명해 주시면
고맙겠습니다.
2. 만약 답답해님이 별똥별님에게 반론을 제기한 이유가
"하늘나라에는 품계가 없다" "상급심판이라는 것은 없다"라는
견해에서 비롯된 것이 아니라 품계와 믿는 자들에게 상급심판이
있음을 인정하나 그것을 해석, 인용,적용 ,설명하는 방식에서
별똥별님과 입장이 다르기에 그것을 지적하고자 한 것인지에
대해서도 궁금합니다.
* 질문을 던진 제게 질문으로 대답할 수도 있기에 간략하게
제 견해를 말하겠습니다.
심판이란 말은 원어로 "크리시스"인데 이는 "분리"라는 뜻으로
심판주관자가 심판받는 자를 선악간에 심사하여 옳은 자와 그른 자로
그들의 잘하고 잘 못한 것을 구체적으로 판단 판결하는 것을 말하겠지요
저는 최후심판(백보좌 심판)에는 형벌심판, 상급심판이 있다고 보고
천국에도 품계가 있음을 성경이 말하고 있다고 생각합니다.
일차적으로 양과 염소/곡식과 가라지/알곡과 쭉정이/로 분별 분리되는
비유처럼(마 25:31-46/마 13:24-30/마 3:12) 거룩한 성, 새 예루살렘 성에
거하게 될 자들과 성 밖에 있을 자들이 분리되고(계22:14-15)
영생을 상속받은 복 있는 자들, 성안에 거하게 될 자들에게는 일한대로
상이 주어질 것이고(계 22:12) 성 밖에 거하게 될 자들에게는 형벌(영벌)이
주어질 것입니다.(마 25:41,46)
상(마 6:1-4/눅 6:35/마 10:41/막 9:41/마 5:12)과 벌에 대한 등급이
구체적으로 어떠할지는 비유나 구절(고전 3:14-15/ 눅 12:47-48) 에서
추측해 볼 수는 있겠으나 믿음의 분수를 지키고자 하는 자들에게는
믿음으로 말미암아 정죄심판을 면제받게 되는 구원(요 3:18-19)과
일한대로의 상급심판(고후 5:10)까지만 들어가도 충분하다고 보고
있구요.
더 구체적인 것은 온전한 것이 오고 각 인이 심판대 앞에 서보고
천국에 가보면 알게 될 테니까요
<그런즉 내 상이 무엇이냐 내가 복음을 전할 때에 값없이 전하고
복음으로 인하여 내게 있는 권을 다 쓰지 아니하는 이것이로라
고전 9:18>
< 푯대를 향하여 그리스도 예수 안에서 하나님이 위에서 부르신
부름의 상을 위하여 좇아가노라 빌 3:14>
* 품계 (관등) [品階] 관리의 직위를 나눈 등급.관계(官階)·위계(位階).
[명사]<역사> 여러 벼슬자리에 대하여 매기던 등급.
품계 1. grade 2. rank 3. degree of official rank
유물론 :정신적인 것(영혼·정신·마음·사고·의식 등)보다는 물질적인 것(자연, 물질, 신체, 물질적 활동, 존재 등)이 근원적이며 제1차적이라고 하는
철학적 입장 또는 그러한 사상적 경향....
[唯物論] [명사]<철학> 만물의 근원을 물질로 보고, 모든 정신 현상도 물질의 작용이나...
하늘에 속한 신령한 몸을 입고 천국에 산다고 해서 그것을 유물사관과
연관시킬 수 없는 것처럼 천국에 속한 신령한 품계와 상급이 있음을
말한다고 해서 그것을 유물사관과 관련지을 수 있는지요. 영적인 이치를
설명하기 위해서 예수님께서 비유를 들어주셨듯 그 비유를 풀어 영적인
이치를 정리해 놓은 별똥별님의 신학적 견해에 저는 방법론에서 설명의
차이는 좀 느낄지 몰라도 성경을 짚은 맥이나 보는 관점이 같기에
동의합니다.
에덴동산에서는 오직 아담과 하와를 창조하여 두시고 그들에게
생육하고 번성하라 명하시고 복을 주셨는데 이제 천국은 풍성한
기업을 물려받을 생육하고 번성한 하나님의 백성들(자녀들)로
충만하니 더 이상 생육과 번성할 필요가 없기에 예수님을 신랑으로
하는 혼인잔치후에는 더 이상 시집가고 장가갈 필요가 없는 것으로
해석하고 있습니다
<그러나 내가 너희에게 이르노니 내가 포도나무에서 난 것을
이제부터 내 아버지의 나라에서 새것으로 너희와 함께 마시는
날까지 마시지 아니하리라 하시니라 마 26:29>
천국에 생명나무가 흐르는 생명수 강 좌우에 있어 실과를 맺는다는
것이 나오는데(계 22:2)...여기에서의 포도주가 실제 천국에
포도나무에서 나온 것인든 비유 또는 상징이든 부활하신 예수님께서
음식을 드신 기록도 있으니 천국에서 신령한 육체를 가진 자들이
먹고 마시는 것이 가능하다는 해석도 가능다고 봅니다.
<너희는 나의 모든 시험중에 항상 나와 함께 한 자들인즉
내 아버지께서 나라를 내게 맡기신 것 같이 나도 너희에게 맡겨
너희로 내 나라에 있어 내 상에서 먹고 마시며 또는 보좌에 앉아
이스라엘 열두지파를 다스리게 하노라 눅 22:28-30>
<그 성에 성곽은 열두 기초석이 있고 그 위에 어린양의 십이사도의
열두 이름이 있더라 계 21:14>
< 너희가 과연 내 잔을 마시려니와 내 좌우편에 앉는 것은 나의 줄
것이 아니라 내 아버지께서 누구를 위하여 예비하셨든지 그들이
얻을 것이니라 마 20:23>
<또 보좌에 둘러 이십사 보좌들이 있고 그 보좌들 위에 이십사 장로들이
흰 옷을 입고 머리에 금 면류관을 쓰고 앉았더라.......이십사 장로들이
보좌에 앉으신 이 앞에 엎드러 세세토록 사시는 이에게 경배하고
자기의 면류관을 보좌앞에 던지면 가로되 우리 주 하나님이여 영광과
존귀와 능력을 받으시는 것이 합당하오니 주께서 만물을 지으신지라
만물이 주의 뜻대로 있었고 또 지으심을 받았나이다. 하더라 계 4:4,10,11)
그 장로들이 누군지 열두제자들이 열두지파를 어떻게 다스리는
것인지 예수님의 좌우에 누가 앉는 것인지는 모르겠으나
적어도 천국에 품계가 있다는 것은 이런 구절들로 알수 있지 않은지요
문자 그대로 해석하든 영해를 하든 실질적인 권력적 계급이든
명예적 계급이든 구원은 일한 것 없이 믿음으로 말미암아 은혜가운데
선물로 받아도(롬 4:5,6/ 엡 2:8) 구원받은 자들이 받을 상급이나 품계는
일한대로 하나님께서 예비하시고 정하신대로 주어진다는 것이라
해석하는 것이 과연 몇몇 사람의 자의적인 해석인지 그 반대의 견해가
자의적인 해석인지???
이희녕
2009-09-22 18:17
72.xxx.214
" 지혜있는 자는 궁창의 빛과 같이 빛날 것이요. 많은 사람을 옳은데로 돌아오게 한 자는 별과 같이 영원토록 비치리라. " 지난 연말에 뽑은 2009 새해를 위한 말씀인데 새삼스레 2009년 중반을 지나며 새긴 결심이 흐려지려는 때에 사모님을 통해 " 힘내 이희녕" 하는 성령님의 응원가로 들리네요. 담대히 하나님을 선포하시는 모습이 감동입니다. 그렇지요 하늘에도 하나님앞에서의 충성되이 주님만을 신뢰하고 가까히 그 분만을 섬기는 깊은 사랑에 매인 자의 품계가 분명히 있지요. 선교사님이신가봐요. 귀한 글 감사드리며 존경합니다.
누지문서
2009-09-17 06:40
71.xxx.199
별똥별님께서 아직 몸이 성치않으신가 봅니다.
저희 부부도 많이 회복되기는 했지만
아직 정상은 아닌것 같아 조심스럽게 지내고 있습니다.
오늘 아침에 큰애가 아프리카 토고로 떠납니다.
Peace Corp로서 2년간의 봉사 기간이 끝나면
2011년 12월에나 돌아 올터인데 보내는 준비로 바뻐서
이곳에 새글도 못올렸습니다.
큰애 스스로는 젊은날의 고생을 사서 한다지만
보내는 부모 , 특히 엄마로서의 아내 심정은 그렇지 않은것 같습니다.
아침 일찍 일어나 새벽 기도회를 마치고 (저희 교회는 전화로도 동참합니다) 이곳에 들어오니 기분이 좋습니다.
" 우리가 소망의 담대함과 자랑을 끝까지 견고히 잡으면 그의 집이라
( 히 3 ; 6 B )
" 우리가 시작할때에 확실한 것을 끝까지 견고히 잡으면 그리스도와
함께 참예한 자가 되리라 ( 히 3 ; 14 )
삶의 많은 부분이 우리를 스쳐 흘러갑니다.
그러나 소망의 담대함과 믿음 생활을 시작할 떄의 확실한 것을
끝까지 견고히 잡아 하나님의 집이 되고 그리스도와 참예한 자가 되고 싶습니다.
짐보 건강이 회복되시고
더욱 건강해지시길 기도함니다.
휼륭한 자녀를 두셨습니다.
9/17 12:00
204.xxx.179
성령의 열매 " 우리가 시작할때에 확실한 것을 끝까지 견고히 잡으면 그리스도와
함께 참예한 자가 되리라 ( 히 3 ; 14 )
아멘 입니다!
님의 가족을위해 기도하겠습니다!
귀한 아드님의 봉사 기간에 하나님의 은혜와 보호와
능력이 함께 하시길 기도합니다!^^* 9/17 14:55
24.xxx.127
별똥별 누지문서님...
아드님이 떠나셨군요...
정말 자랑스러운 아드님이시네요. ^^*
주님이 원하시는 뜻을
성취시켜 드리고
무사히 귀가하실 때까지...
주님의 눈동자로 지켜주실 것을 믿습니다!
부족하나마, 저도 아드님의 무사 안일을 위해
계속 기도 할 것을 약속드립니다!
힘드신 와중에도 아멘넷 식구들까지
챙겨주시는 그 자상함....감동입니다!!! 9/17 16:22
66.xxx.18
agok 남미 농장으로 떠나는 아드님을 공항에서
배웅하며 찬송가 470장을 언급한 글을 읽은 적이
두어달 전인데 ..아드님이 다시 또 아프리카
외지로 긴 장정을 떠나게 되었나 보군요.
몸을 낳아준 부모는 함께 가지 못해도 영혼을
세상에 태어나게 해 주신 하나님 아버지께서
그곳에서도 늘 함께 하시고 보호하며 인도해
주시리라 아드님을 격려해 주시고 누지문서님도
그런 기도하는 마음과 바램으로 떠나
보내셨으리라는 생각이 듭니다.^^
주관이 분명하고 지혜와 용기가 있는 아드님인
것 같은데 어디가서도 잘 적응하고 잘 해나갈
것입니다. 염려는 되겠지만 갈 바를 정하고 그리
매진하는 아드님이 참 대견스러우시겠어요.
9/17 20:09
24.xxx.132
누지문서 짐보님,성령의열매님,별똥별님,
그리고 agok님
한번도 본적이 없지만
아멘넷안에서 믿음의 형제자매된 것이
다시금 확신되며 기쁩니다.
저를 위해 기도하신 내용들 잊지않겠습니다
감사합니다.
agok 누 23:32 절의 행악자라는 말이 이미 어떤 삶을 살았는지
설명하고 있습니다. 예수님이 하나님의 아들이요
메시야인줄을 알지 못했던 유대인들은 예수님에게 스스로를
하나님의 아들이라고 한 종교적 참람죄를 적용시켰으나
예수님께서 하나님의 아들이 맞으니 죄가 아니지요
그러나 나머지 두 사람은 행악자로 표현되었고
눅 23:41 <우리는 우리의 행한 일에 상당한 보응을 받는
것이니 이에 당연하거니와 이 사람의 행한 것은 옳지
않은 것이 없느니라 하고 > 행악자들도 불리운 자들이
자신들의 행악을 인정하고 그 행악자중 하나는 영적소경된
유대인들이 보지 못한 진실을 보고 증거하였습니다.
어떤 삶을 살았고 왜 예수님 옆에 매달리게 되었는지
성경이 설명하고 있지 않은지요 9/14 03:35
24.xxx.132
agok 고전 3:15절의 앞뒤 정황을 보면 그누구든지는
바울이나 아볼로처럼 교회의 믿게 하는 사역을 하는
자들,지도자들을 의미한다 보여집니다.
<우리는 하나님의 동역자들이요 너희는 하나님의 밭이요
하나님의 집이니라 >고전 3:10절부터 읽어보면 그
누구든지는 예수 그리스도의 터위에 자기 공력(금,은,보석,
나무 풀 짚..)으로 세우는 자들이고 불은 그 터위에 세운
공력들을 시험하는 것이지요(고전 3:13)
< 나는 심었고 아볼로는 물을 주었으되 오직 하나님은
자라나게 하셨으니 그런즉 심는 이나 물 주는 이는
아무것도 아니로되 오직 자라나게 하시는 하나님 뿐이니라
심는 이와 물 주는 이가 일반이나 각각 자기의 일하는 대로
자기의 상을 받으리라 고전 3: 6-8> 9/14 03:48
24.xxx.132
agok 고전 3:10-15절 말씀은 지도자의 책임을 강조하는 구절들로
교회의 교역자들은 그리스도 외에 어떠한 터도 닦아서는
아니되고(11절) 그리스도의 터위에 건축하는 건축재료로
가장 순수하고 견고하고 좋은 것을 사용해야 한다는 것입니다.
바울은 교회를 건축물로 비유하면서 교역자의 책임을 강조한
것이지요.
9/14 03:56
24.xxx.132
김성훈 1Corinthian1;13 to 14 ;(When )the Day brings light to it , it wil be reveaeld with fire,(because) the fire will test the quality of each man's work. If what he has built survives, he will receive his reward.
중국인의 처세술이나 경제학용어인 Revealed preferences와 같은 말이군요. I know what you did last summer! "어떤 상황의 선택으로 네(as a customer) 속마음을 알수있다. " 9/14 09:58
68.xxx.38
별똥별 agok님...
주님의 이름으로 밤이 늦도록...
형제의 영혼을 위해
사랑의 수고를 아끼지 아니하셨네요...^^*
주께서 기억해 주실 것입니다!!
주님 오시는 그날까지...
Fighting!!! 9/14 13:03
66.xxx.18
별똥별 그렇습니다, 김성훈님...
(I know what you did last summer! "어떤 상황의 선택으로 네(as a customer) 속마음을 알수있다. ") 지혜로운 상인도 그러할진대...
만주의 주요, 만왕의 왕이신 주님의 눈 앞에서이겠습니까?
인간의 얄팍한 지식으로...
그 앞에서 부끄럼이 없도록...최선의 삶을 경주해야할 것입니다!
9/14 13:18
66.xxx.18
agok 여러 목사님들로부터 부끄러운 구원이라는 표현을
자주 들어왔지만 오늘이전까지는 깊게 생각해 보지
못했습니다. 막상 질문을 받고 생각해 보니
구원이라는 단어앞에 자랑스런 또는 부끄러운
표현이라는 수식어가 듣기에 따라서는 부적절하게
들릴 수도 있겠다라는 생각이 들기도 합니다.
그러나 그 표현이
은혜 가운데 믿음을 통해서 선물로 받은 구원자체가
부끄럽다는 의미가 아니라 주를 위해 천국복음을 위해
열심히 일한 것이 없어서 구원외에는 달리 받을 상급이
없는 구원을 그리 표현한 것이고 그런 의미에서
받아들인다면 별 문제가 없을 것 같기도 하구요.
주인의 뜻을 알고도 예비치 아니하고 그 뜻대로 행치
아니한 종은 많이 맞고 알지 못하고 맞을 일을 한 종은
적게 맞는다는 비유도 있고 9/14 20:24
24.xxx.132
agok 많이 받은 자에게는 많이 찾을 것이고 많이 맡은 자에게는
많이 달라 할 것이라는 말씀 (눅 12:47-48)과 <이는 우리가
다 그리스도의 심판대 앞에 드러나 각각 선악간에 그
몸으로 행한 것을 따라 받으려 함이라 고후 5:10>
< 또 내가 보니 죽은 자들이 무론 대소하고 그 보좌앞에
섰는데 책들이 펴 있고 또 다른 책이 펴졌으니 곧 생명책이라
죽은 자들이 자기 행위를 따라 책들에 기록된 대로 심판을
받으니 .....각 사람이 자기의 행위대로 심판을 받고 ....
누구든지 생명책에 기록되지 못한 자는 불못에 던지우더라
계 20:12-15.> 믿음으로 정죄심판을 면하고 구원을 받는 것에
감사하되 그것이 전부는 아니니 신자 모두 두렵고 떨림으로
자신의구원을 이루어 나가야겠지요 9/14 20:39
24.xxx.132
김성훈 롱기누님;대한민국 동해는 8월이 넘어가면 춥습니다.마지막으로 바다에 발담가 봤습때 망상해수욕장에서 뵈었던 분아닌가 십네요.저녁에 반주한잔으로 시작해서 주제가 꼬리에꼬리를 물고 이야길하다보니 밤을 꼬박새웠죠. 대화를 하면서 많이 배웠던 것같습니다.
어떤때는 21gr밖에 안되는 제영혼이 육체에 갇쳐져 APT창문넘어로
상대가 느껴질때가 있습니다. You're not the only one. 9/14 21:25
24.xxx.217
agok 금,은,보석은 귀하고 견고하며 변하지 않고 불에
타지 않은 재료 즉 복음과 함께 가는 성경적 지식,
교훈같은 영적인 것을 의미하고 나무 풀 짚은 값싸고
허술하며 불에 타 없어지는 일시적인 재료
즉 세상철학이나 헛된 속임수, 사람의 유전, 유대적
율법주의(골 2:8,갈 4:9) 같은 경건의 모양만 있을 뿐
경건의 능력은 없는 것을 의미하는 것 아닐까요.
고전 3장에서 바울이 자신과 아볼로와 게바(베드로)와
같은 교회의 사역자들을 언급하며 교리를 설명하고
있기에 그것이 일반성도가 아니라 하나님의 비밀을 맡아서
하나님의 밭(고전 3:9)에 뿌릴 그리스도의 일꾼들(고전 4:1)
에게 적용되는 교리라 해석해보는 것 뿐이지 절대적으로
그렇다라고 단정할 수는 없을 것 같습니다. 9/15 01:10
24.xxx.132
agok 그 구절을 가지고 카톨릭에서는 연옥사상의 근거로
제시한다고도 하니 난해구절이기는 한가 봅니다.
그러나 카톨릭의 견해와 달리 여기서 말하는 불은 연단,
정화성 불이라기 보다 시험 소멸성 불이라 여겨지고
믿음은 불타 없어지지 아니하므로 믿음으로 인한 자신의
구원은 받되 맡긴 자들의 사역의 공력이 나무나 불이나
짚같은 것이어서 그날 불 타 없어지게 되면 상이 아니라
책망받아 마땅하기에 해를 받으리라 하였고 그런 식의
구원이 바로 불가운데 얻은 것 같은 구원이기에 바울이
그렇게 표현하지 않았나 싶습니다.
<내 형제들아 너희는 선생된 우리가 더 큰 심판을 받을
줄 알고 많이 선생이 되지 말라 약 3:1>
agok
2009-09-13 02:33
24.xxx.132
ㅎㅎ 하나님 나라에 문지기로 살아도 좋다고 표현한
다윗도 있는데 ... 보석이 희소가치가 있지 않은 천국에서
초가삼간이 공의로우시고 선하신
하나님께서 각 사람이 일한대로 갚아주시고 상급심판을
하시는 것은 당연하고 우리는 그저 값없이 천국시민권인
구원과 영생을 선물로 받은 것 만으로 감사하고 기쁘지
않은지요.
바울사도처럼 순교하기까지 충성한 사람과 자기 죄로
십자가에 달린 상태에서 회심하고 구원받은 강도의
권함을 받고 포도원에 다양한 시각으로 들어가 일한 일꾼들이
모두 같은 임금을 받았다는 것은 인생의 어느시점에서 복음을
듣고 믿고 신앙생활을 하게 되었든 시민권은 동등하게
주어진다는 것이겠지만 하나님의 보좌 주위에 있는 이십사
장로의 자리와 예수님의 좌우우편 자리(마 20:23
agok 이런 난감한 상황이 연출될 줄이야...
돌탕님 댓글에 쪽글을 달다가 글 내용이 너무 많아서
댓글에 옮겨 놓고 편집하는식으로 쪽글을 적는 중에
쪽글이 아니라 댓글로 섞여진 글이 무엇을 잘못 눌렀는지
비밀번호 누른 것도 없이 갑자기 올려지고 수정 삭제가
안되는군요ㅠㅠ 관리자님 제발 서둘러 삭제해 주시기를
9/13 02:39
24.xxx.132
별똥별 아곡님...
지워지지 않는 것이 다 주님의 은혜입니다.
우리는 지금 다양한 방면으로 토론이 필요합니다.
주께서는 돌탕님을 통하여 더 많은 부분을 알게 해 주시듯
아곡님의 댓글에서도 또 다른 부분을 배울 수 있도록
주께서 원하고 계시는 것 같습니다.
감사해요. 돌탕님께서만 그런 마음 가지고 계신 것
아닐거예요. 좀 더 많은 분들이 돌탕님과 같은 생각을
품고 계실 것이라 생각해요. 다만 돌탕님의 마음을
주께서 움직이셔서 그런 분들에게도 해답을 드리라고
역사하신 것이지요. 감사합니다, 돌탕님. ^^
감사해요, 아곡님. 모두들 좋은 의견들을 나누어주셔서요. ^^* 9/13 10:55
66.xxx.18
agok 아예 의미전달이 안될 정도는 아니나 그래도
글 중간 중간 끊어져서 읽는 분들이 이상하게 여길것
같아 조급한 마음에 바로 삭제되어지기를 원했는데...
별똥별님이 괜챦다고 하신다면 :)
irene
2009-09-11 19:50
141.xxx.181
사모님의 좋은 글로 인해 잊고 살던 천국상급의 소망이 다시 생겨납니다,
그래도 예전에는 천국상급을 강조하여서 천국상급을 바라보면서 말씀에 순종할려는 사람들이 많았지만 요즘은 그것을 완전 현세의 기복신앙으로만 부각 되어서 현세의 세상복을 받기 위한 놀부신앙이 판을 치다가 한편으로 그 역으로 오히려 지나친 고난의 신학내지 천국상급을 부정하는 신학이 부각되는 극단의 현실입니다,
천국에는 차등이 없다는 것으로... 물론 천국에서는 상급이 달라도 전혀 질투나 우월감 열등감은 없을리라 믿습니다,
천국상급을 마치 이땅에서 중심도 없이 교회일만 열심히 하고 헌금을 많이 내는것으로 획득되는 것으로만 생각하는 것도 문제지만 천국상급자체를 부정하는 것도 잘못입니다
영원한 것들을 위해서 이 세상의 욕심들을 더 많이 버린 사람들은
천국상급이 클것이며
그보다 더 중요한 것은 예수님을 더 많이 닮아 있는 사람들이 상급이 클것이라고 저는 생각합니다,
오직 사역의 양중심으로만 평가하지는 않을 것이라고 개인적으로 생각합니다
목사가 상급이 더 큰것이 아닐것이고 장애우등 많은 사역을 할수 없는 분들이라고 상급이 작은것은 아닐것입니다
오직 얼마나 주님을 더 많이 닮아 있느냐가 그 중심일것이라고 생각합니다
자기가 처한 환경 현실에서 자족하면서 주님께 진심으로 감사하면서 주님이 기뻐하실 일들을 생각하고 행하면서 살아가는 인생 즉 거듭난 그리스도인답게 살아간다면 이땅에서는 좁은길을 갈지라도 천국에서 아름다운 보상을 받으리라 믿습니다.
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그러나 이것은 단순한 남녀의 사랑을 이야기한 것이 아니고 영적인 안목으로 보면 이 노래야말로 그리스도의 깊은 사랑이 햇살처럼 곱게 퍼지며 우리의 영혼을 어루만져 주는 영혼의 노래, 아름다운 나도향기를 발하는 샤론의 수선화 같이 고운 사랑, 우리 성도를 향한 예수님의 핏빛 사랑 노래임을 느낄 수 있다. 모든 성경이 다 그러하듯, 필자는 아가서의 아름다운 노래 속에서 그리스도의 그 절절한 사랑이 가슴을 파고들어 온 밤을 지새우며 감동의 눈물을 흘려본 적이 있다.
모진 겨울은 영원하지 않다.
모진 겨울비가 그치고 언 땅이 풀리며, 꽃이 피고 새가 노래할 때가 이르렀다고 하는 것은 물론, 이스라엘의 종교적 암흑기가 끝나고 새로운 시대, 메시야가 오실 것을 예언해 주고 있는 것이기도 하다. 그러나 영적으로는 메시야가 오시면 이 어두운 역사를 끝내고 주님 나라가 도래할 것을 의미한다. 신약시대는 이미 오신 메시야가 구속 주로써 우리를 위하여 십자가 위에서 죽으시고 장사한 지 사흘 만에 부활 승천하셨다. 그 주님이 이제는 고난의 주가 아니라, 왕 중의 왕으로, 심판 주로 재림하시면, 새 하늘과 새 땅이 봄날같이 우리 앞에 화사하게 펼쳐질 것을 예언해 주는 뜻이기도 하다.
개인의 삶 또한 같은 이치일 것이다. 우리들의 삶은 때로 폭풍이 휘몰아치는 것 같고 모질게 추운 겨울 날씨처럼 어렵고 고달픈 때가 있을 수 있다. 예기치 않던 사고를 당해 부모를 잃고 천애 고아가 되는 수 있고, 그런대로 잘 이끌어 가던 사업체가 한 순간의 실수로 빚더미에 올라앉을 수도 있다. 건강에 적신호가 올 수 있고 가족간에 예기치 않은 문제가 생겨 고통받을 때가 있다.
우리들의 가는 길은 언제나 화창한 봄날만 있는 것도 아니고 노력한 만큼 열매를 풍성하게 거두어 드릴 수 있는 것은 더더욱 아니다. 주님의 신부, 주님께로 사랑받는 자요, 주님이 어여삐 보시는 성도들에게도 겨울의 혹한 같은 시련과 고통을 만날 수 있지만 그런 때도 낙심하지 말아야 한다. 오늘 나에게 닥쳐온 이 모진 겨울은 영원한 것이 아니라 새봄이 오면 꽃을 피울 수 있도록 내면을 갈고 닦고 착실히 준비하는 기간임을 믿으며, 다가올 새봄을 바라보고 소망하며 힘껏 믿음의 발을 내디뎌야 한다는 우리 주님이 주시는 격려의 음성이며, 영적 전쟁의 전투장은 그리 녹록지가 않기에 주님께서는 우리들에게 소망을 잃지 말고 힘써 싸우라 격려해 주고 계시는 것이다.
포도원을 허는 작은 여우를 잡아라.
“우리를 위하여 여우 곧 포도원을 허는 작은 여우를 잡으라 우리의 포도원에 꽃이 피었음이라.(아 2: 15절 말씀)” 여기에서 포도원을 허는 여우는 과연 누구인가? 영적으로 사단을 의미한다. 이 여우는 옛날 아담과 하와가 행복하게 살던 낙원에 들어가 모든 것을 파괴시켰다. 어떤 여우를 잡아야 하는가?
1. 뒤를 돌아보는 여우를 잡아내어야 한다.
여우의 습성 중 하나가 뒤를 돌아다 본다는 것이다. 여우는 앞으로 잘 가다가도 뒤를 휘딱휘딱 돌아보는 습성이 있다고 한다. 우리도 마찬가지다. 성도가 장망성인 세상을 한 번 빠져나왔으면 뒤돌아보지 말아야 한다. 악습, 구습, 더러운 행습, 이런 것들에서 돌이켰으면, 그 죄악에서 완전히 돌이키고 두 번 다시 뒤돌아 보지 말아야 한다. 그런데 내 마음속에 여우가 들어온 것을 속히 잡아내지 않으면 그 여우가 나를 뒤돌아 보게끔 계속 충동질하는 것을 알 수 있다. 이번 성지 순례 길에 소금 기둥이 된 롯의 처, 사람 형상을 한 큰 소금 기둥 한 개가 세월의 풍상에 녹아내려 어슬픈 몰골에 더러운 먼지를 뿌옇게 뒤집어 쓴 채, 초라한 모습으로 언덕 위에 홀로 서 있는 가련함을 보면서, 세상으로 되돌아 간 수많은 성도들이 떠올라 내 마음이 심히 어두웠던 기억이 있다.
위대한 영도자 모세의 지도하에 불기둥 구름기둥으로 인도하시는 주님의 은혜를 누리며 약속의 땅을 가던 이스라엘 백성들이 실패한 이유를 들어보라. 모든 원망의 말 속에는, 그들이 방금 빠져나왔던 애굽을 뒤돌아보며 그 노예생활을 그리워했다는 놀라운 사실이다. 그들만 그랬던 것이 아니라 오늘날 현대 기독교인들의 병폐로 떠오르는 것 역시 뒤를 돌아보는 나쁜 습성 때문이란 것을 인정하지 않을 수 없을 것이다. 고로, 한 번 빠져 나온 죄악 세상을 되돌아가고 싶도록 유도하는, 뒤를 돌아보는 여우가 내 마음속에서 자리잡지 못하도록 속히 몰아내야 앞으로 전진이 가능하다. 주님은 말씀하신다. "손에 쟁기를 잡고 뒤를 돌아보는 자는 하나님의 나라에 합당치 아니하니라 (눅 9: 62절 말씀)."
2. 유혹이라는 작은 여우를 잡아야 한다.
여우의 또 다른 습성은 간사하고 교활한 것이다. 여우가 짐승 중에 가장 교활하고 간사하다는 것을 모르는 사람이 없다. 전설에 의하면 여우는 하룻밤에 열두 번도 더 변한다고 한다. 사단 마귀의 속성이 그렇다. 사단은 변신의 명수다. 사단이 나타날 때, 내가 사단이다 하고 나타나면 누가 넘어지겠는가? 뱀으로 변신하기도 하고 용으로 변하기도 하고 광명의 천사로, 아름다운 절색 가인으로 가장하기도 하는 것이 바로 사단의 정체다.
에덴 동산에서 아담과 하와를 꾀어 한 번 재미를 본 사단은 지금도 영적인 낙원인 하나님의 교회에 들어오고 가정에 들어가서 파괴의 역사를 조장시킨다. 그는 광명한 천사로 변신하기도 하고 아름다운 미모의 여인 ‘드릴라’로 변신하기도 하고, 거짓 선지자, 거짓 능력자, 거짓 치유사역자로 변신하여 어리석은 자들의 영혼을 사냥질 해 가는 것이다.
삼손에게 나타난 사단은 너무도 사랑스러운 여인 ‘드릴라’였다. 그녀는 아름다운 미모의 여인이었으나 이방 여인이요 기생이다. 하나님의 사람이 가까이 해서는 안 될 사람이란 뜻이다. 그럼에도 삼손은 그 유혹의 여우를 잡아내지 못해 일생을 망쳐버린 것이다. 그렇게 건장한 남자가 두 눈을 다 뽑히고 목에 맷돌을 매달고, 두 발은 죄악을 상징하는 쇠사슬에 묶여 버렸다. 이런 슬픈 이야기가 성경에 기록된 이유가 무엇일까? “그런 일은 우리에게 거울이 되어 우리로 하여금 저희가 악을 즐겨한 것 같이 즐겨하는 자가 되지 않게하려 함이니(고전 10: 5절).” 또 “소돔과 고모라와 그 이웃 도시들도 저희와 같은 모양으로 간음을 하며 다른 색을 따라 가다가 영원한 불의 형벌을 받음으로 거울이 되었느니라(유다서 1: 7).” 이 모든 것은 우리에게 거울로 삼으라고 경계해 주신다는 것이다.
유혹이란 것은 처음에는 모두가 아름답게 보인다. 그러나 그 결과는 무서운 것이다. “음행을 피하라. 사람이 범하는 죄마다 몸 밖에 있거니와 음행하는 자는 자기 몸에게 죄를 범하느니라 (고전 6: 12-20절 참조) 돈의 유혹 역시 마찬가지다. “돈을 사랑함이 일만 악의 뿌리가 되나니 이것을 사모하는 자들이 미혹을 받아 믿음에서 떠나 많은 근심으로 자기를 찔렀도다(딤전 6: 10절 말씀).” 하나님의 말씀이 우리 손에 들려져 있지만 여전히 돈을 사랑하다 믿음에서 떠나고 많은 근심으로 자기를 찌른 자들이 얼마나 많은가 더 심하면 목숨까지 끊어 버리는 것이다.
하늘나라에도 품계(品階, rank) 있다.
주께서 우리에게 “포도원을 허는 작은 여우를 잡으라”고 권고하시는 것은 우리의 삶이 이 땅으로 끝나는 것이 아니기 때문이다. 사람들은 천국 시민이 되는 것을 너무 가볍게 여긴다. 에서가 장자의 명분을 너무 가볍게 생각했기에 그는 동생에게 장자의 축복권을 빼앗겼다. 모든 것이 거울로 주셨음은 영적인 이스라엘인 우리가 어떻게 살아야 하는가 보여주는 대목이라 할 수 있다. 하늘나라 시민권은 주 예수 그리스도의 피 공로 의지해서 가는 것이 사실이다. 여기에 우리의 의나 옳은 행실이 첨가되지 않는다. 그러나 우리가 한 가지 분명히 알아야 할 것은 천국 시민권자들에게도 품계(品階)가 있다는 것이다. "그 첫째가 나아와 가로되 주여 주의 한 므나로 열 므나를 남겼나이다 주인이 이르되 잘 하였다 착한 종이여 네가 지극히 작은 것에 충성하였으니 열 고을 권세를 차지하리라하고 그 둘째가 와서 가로되 주여 주의 한 므나로 다섯 므나를 만들었나이다 주인이 그에게도 이르되 너도 다섯 고을을 차지하라 하고( 눅19:16-19절 말씀)."
주님은 열 고을 권세 자와 다섯 고을 권세 자를 나누시겠다 말씀하신다. 여기에서 열 고을 권세 자와 다섯 고을 권세 자가 같은 품계(rank)라 볼 수 없다. 분명, 주님의 나라에서도 그 종의 충성 여하에 따른 품계가 있음을 말씀해 주고 있음을 깨달아야 한다. 천사장 미가엘을 선두로 천사들이 각종 임무를 맡아 그리스도와 그 나라를 받들어 섬기듯, 우리 구원받은 백성 또한 품계(品階)가 있다고 성령께서 오늘 아침 분명히 깨닫게 해 주시며 전하라 명하셨다. 부활한 육체도 그 아름다움이 모두 다르다. “해의 영광도 다르며 달의 영광도 다르며 별의 영광도 다른데 별과 별의 영광이 다르도다 (고전 15:41절 말씀).” 성도들이, 심지어는 가장 올바른 자세로 그리스도를 따르며 성도들에게 본이 되어야 할 목사님들이 한순간에 쓰러지고 넘어지는 이유가 무엇인가? 그것은 마음속에 파고들어오는 유혹의 여우를 잡아내지 못했기 때문이라고 성령께서 밝히 말씀하셨다.
많은 사람들이 바로 가르치지 못하고 "믿음으로 구원 받기 때문에 마음대로 살아도 되는 것이다."라고 하는 것, 그리고 이땅 위에서 잘 먹고 잘 사는 것, 치유사역 등등…번영신학에 물들어 그쪽 방향으로만 가르치기 때문이라고 말씀하신다. 오늘 날, 이방인들이 기독교를 가리켜 무엇이라고 말하는가? 예수쟁이들이 뻔뻔스럽다고 손가락질 한다. 무엇 때문인가? 오늘 죄짓고 내일 회개하고 다음 날 또 그 죄악을 여전히 짓는 파렴치함 때문일 것이다. 그러면 이런 일은 또 왜 일어나는가? 구원과 죄와 상관관계가 없다고 하는 것만 중점적으로 가르치는 때문이다.
물론, 구원 받는 조건과 행위와 상관관계 있는 것 아니다. 그러나 하늘나라 시민권자들에게도 엄연히 따르는 보상도 다르고 품계가 있다는 사실을 알려야 한다. 구원에도 영광스러운 구원이 있고, 불 속에서 끄집어낸 것 같은 부끄러운 구원도 있다고 성경은 말씀하고 있다 (고전 3:13-15절 참조). 이런 사실만 분명히 알면 성도가 죄와 더불어 짝하기보다 죄를 멀리 하고 그 죄와 더불어 싸워 이기려 할 것이다.
우리는 내 교회에, 내 가정에, 내 마음속에, 가만히 들어와 우리를 유혹하며 우리의 수고를 부끄럽게 만드는 저 여우를 잡아야 한다. 한순간의 유혹이 영원토록 부끄러운 수욕을 당하는 결과를 낳는다. 때가 임박하다. 하나님의 말씀을 바로 읽고 바로 가르치는 목회자가 많이 배출되도록 우리 모두 힘을 다해 중보기도 해 주어야 한다.
“지혜 있는 자는 궁창의 빛과 같이 빛날 것이요 많은 사람을 옳은데로 돌아오게 한 자는 별과 같이 영원토록 비치리라(단 12: 3절 말씀)." , "각각 공력이 나타날 터인데 그날이 공력을 밝히리니 이는 불로 나타내고 그 불이 각 사람의 공력이 어떠한 것을 시험할 것이라 만일 누구든지 그 위에 세운 공력이 그대로 있으면 상을 받고 누구든지 공력이 불타면 해를 받으리니 그러나 자기는 구원을 얻되 불 가운데서 얻은 것 같으리라. (고전 3: 13- 15절 말씀)." (마 5:19, 마18:4, 마20:20~28, 마23:11, 눅9:48, etc)
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agok
2009-09-27 22:17
24.xxx.132
천국의 통치질서는 세상의 정치와 같지 않고 답답해님이
별똥별님의 글에서 말하고자 하는 바를 긍정적으로 이해하지
못하고 자신의 글에서 지적하며 표현하시는 것과도 좀 차이가
있다는 생각이 들기에 그것을 설명하고자 눅 22:24-30절
관련 주석부분을 퍼왔습니다.
[< 너희는 나의 모든 시험 중에 항상 나와 함께 한 자들인즉 내
아버지께서 나라를 내게 맡기신 것 같이 나도 너희에게 맡겨 28-29절>
* 시험( 페이라스모스)이란 '유혹'이라는 단순한 의미보다는
공생애 기간 동안 격어온 수많은 '위험들' 또는 '고통'과
'시련들'(trial)을 뜻한다.
예수님은 제자들에게 자신의 권한과 과업을 넘겨 주기 전에 그
권한과 과업이 하늘의 아버지로부터 왔음을 밝힌다.
여기서 언급한 '나라'는 헬라어로 '바실레이아이다. '바실레이아'는
국가의 구성요소인 영토적인 개념을 나타내기도 하지만 통치적인
개념 즉 왕권(kingship)을 나타내는 말이기도 하다. 여기서는 영토적인
공간적 개념으로 이해하기 보다는 통치적인 왕권으로 이해하는 것이
적절하다. 물론 이 왕권은 하늘의 아버지로부터 온 하늘나라의
통치권(統治權)을 의미한다. 뿐만 아니라 이 왕권을 지상에서 받았으므로 이미 하늘나라는 이 땅에서 예수와 함께 시작된 것이다. 그리고 그 왕권을 위임받았다는 말은 하나님의 나라를 선포할 수 있는 권한과 자격이 있음을 뜻하며 그 선포 내용에 대한 보증이 하나님에게 있다는 뜻이다.
이제 하늘로부터 온 그 권한과 권위가 제자들에게로 옮겨간다.
예수님께서는 하나님 아버지가 그랬듯이 나도 그렇게 위임한다고
밝힘으로써 자신의 위임이 하나님의 위임임을 알리신다. 그렇게 함으로써 하나님의 일, 하나님의 나라 (Kingdom of God) 건설과 하나님 나라 선포 활동이 예수의 수난과 죽음 뒤에도 중단되지 않고 지속되어야 할 것임을
암시한다.
<너희로 내 나라에 있어 내 상에서 먹고 마시며 또는 보좌에
앉아 이스라엘 열두지파를 다스리게 하려 하노라 30절 >
26-27절에서 섬기는 자의 도리를 말한 반면 본절은 그 역할과 사명
을 다한 제자들이 받을 하나님 나라의 보상을 말하고 있다. 여기서
'내 나라'는 하나님의 나라를 뜻하는데 종말적 심판의 때에 도래할
완성된 하나님의 나라를 말한다. 마 19:28절에서는 '세상이 새롭게
되어 인자가 자기 영광의 보좌에 앉을 때까지'라고 언급되는 바 이는
세상이 변혁된 새세계 곧 종말론적(eschatological)으로 완성된
하나님의 나라를 이룰 것임을 암시한다.
그 날에는 하늘나라에서 예수와 함께하는 천국잔치가 벌어진다.
16절에서 하늘나라에서 유월절이 이루어지기까지 다시 먹지 않겠
다는 예수의 말을 생각하면 이 잔치는 하늘나라에서 이루어지는
해방(解放)과 구원의 유월절 축제라는 생각을 갖게 한다. 열두지파를
다스린다'는 표현은 이스라엘을 두고 한 말이지만 보편적 의미로
이해되어야한다. 즉 열 두 지파는 곧 영적인 하나님의 백성을
가리킨다. 이 말이 시사하는 바는 통치 구조의 변혁이다.
25절 <이방인의 임금들은 저희를 주관하며 그 집권자들은 은인이라
칭함을 받으나>에 언급된 바와 같은 통치 구조는 사라지고 26절에서
언급된 형태의 통치 구조가 실현되어 새로운 세계 곧 하나님의 통치가
실현된 나라가 될 것이라는 말이다. 이 같은 형태의 통치는 종말의 때에
완성될 것이지만 지금 여기서 섬기는 통치가 확장되어가고 선포
되어져야 할 것이라는 점도 암시되고 있다.]
예수님과 함께 먹고 마신다는 것은 완성의 때에 예수님과 그를
주로 믿는 제자들 사이에 이루어질 영속적이고도 친밀한 교제와
연대성을 의미하는 것이고 물론 이것은 오늘 이 시대, 예수님의 제자된
우리들에게도 적용되고 약속되는 것일 것입니다.
< 다시 밤이 없겠고 등불과 햇빛이 쓸데없으니 이는 주 하나님이
저희에게 비취심이라 저희가 세세토록 왕 노릇하리라
(...they will reign for ever and ever) 계 22:5>
하나님께서 우주만물의 홀로 주인이심은 당연한 이치이고
하나님께서 빛처럼 영원한 임재를 통해 그 백성을 주권적으로
통치하심은 자명하지만 하나님의 위임을 받아 범죄하기 전의
아담과 하와가 에덴동산을 다스린 것처럼 천국의 성도들도
그리스도와 함께 (권세를 위임받아) 세세토록 왕노릇하고
다스릴 것이라고 성경에 나옵니다.
성경에 그렇게 나오니 거기까지만 가고 그렇게 성경에 있는대로
말하고 가르치면 되는 것입니다. 그것을 가지고 세상정치와
연관시켜 부정할 필요도 없고 자의적으로 더 깊게 들어가 어렵게
또는 더 모호하게 해석할 필요도 없습니다.
천국의 통치질서는 세상적인 통치질서처럼 위에 있는 권세자가
아래 있는 자들위에 군림하며 압제 ,통제하는 질서가 아니라
서로 겸손과 섬김과 봉사를 근간으로 하는 질서임을 배우면 되는
것이고 하나님의 기업의 영광이 풍성이 무엇인지 성령께서 깨우쳐
주시기를 간구하면 되는 것입니다.
신자에게 경건의 모양의 아니라 능력을 갖추어야 함을,
성령의 열매를 맺어가는 성화의 삶을 살도록 권고하는 면에서는
별똥별님이나 답답해님이나 같은 입장에 있는데 상급과 관련된
천국에 대한 성경지식 천국관에 있어서는 예수님의 비유나
제자들에게 하신 말씀, 기타 성경말씀에 대한 이해와 관점이
다르다보니 서로 견해 차이를 보이는 것 같습니다.
왕이나 왕국이라는 용어를 천국과 관련하여 쓴다고 해서 그것이
세상적인 왕국의 개념이나 신분적 계급만을 의미하는 것이 아니듯이
품계라는 말도 상급에 따른 계급적 신분이라는 관점에서 높고 비천하고
부리고 부림받고 하는 식으로 이해하기 보다 천국을 기업으로 받는
하나님의 백성들을 주관하시고 통치하시는 하나님께서 그 통치질서
안에서 직분과 사역을 맡기시는 것으로 이해하면 무리가 없을텐데...
agok
2009-09-27 19:22
24.xxx.132
1. [ 분명히 성경에는 “상급”이 기록되어 있습니다. 그러나 님께서
말씀하시는 “품계”하고는 전혀 연관된 단어가 아닐 뿐만 아니라.. ]
상급에 대해서는 성경적이라 인정하시는데 품계는 성경적이
아니라는 관점에서 상급과 품계의 무관성을 주장하시는군요.
무한적 존재요 자존하시는 창조주 하나님의 오묘한 섭리와 구속사를
계시하기 해서 유한적 존재의 수준에 맞추어 신인동형적 방법으로도
성경이 기록되어졌으며 원죄나 삼위일체라는 단어처럼 성경에 나오지
않았어도 신학적으로 교리를 설명하기 위해서 그 용어가 신학적으로
취해졌는데 상급과 그에 관련된 비유들을 쉽게 이해시키고 신자들에
대한 상급심판과 그에 따른 천국에서의 통치질서를 설명하기 위해
품계라는 단어를 신학적으로 취하는 것이 불가하다 하는지요.
더 마땅한 용어로 대체되기 전에는 품계라는 용어도 적절하다 싶은데..
천국에 품계라는 용어가 적용되어질 수 없는 곳이라 생각이 든다면
분명 그렇게 생각하게 만든 구절이나 어떤 연결을 통한 이해가 있을테니
답답해 님의 그런 관점을 뒷받침해 줄 수 있는 성경구절 ,성경 논리로
설명해 주시길 부탁드린 것입니다.
그렇지 않는 한 결국 답답해 님의 견해는 답답해님의 자의적인
성경이해에서 비롯된 견해라고 치부될 수 밖에 없습니다.
2. [성경의 상급” 또한 우리가 생각하는 물리적인 상급이 아니며,
위계질서를 확립하기 위한 등급도 아닙니다]
여기서 상급을 금메달, 동메달 또는 황금 백냥,보석으로 지어진 집
같은 물질적인 상급이라고 주장한 사람 없고 만군의 주요, 왕의 왕되신
영원한 통지자인 삼위일체 하나님께서 통치질서를 위해 품계의
형식으로 상급을 주시는 것이라는 관점을 예수님의 비유와 제자들에게
직접하신 말씀을 통해서 생각해 보고자 한 것입니다.
다니엘 12:3절처럼 영생을 얻는 자들가운에서도 많은 사람을
옳은 데로 돌아오게 한 자는 별과 같이 영원토록 비취리라는
말씀이 구체적으로 주어지고 별똥별님 언급대로 별이라고 해서 모두 다
같은 밝기등급이 아니며 거룩한 하나님의 명을 받드는 거룩한 하늘의
천군천사가 다 같은 직급이 아닌데 하나님의 거룩한 백성이요
자녀들만은 다르다는 것인지요.
은혜를 입고 부르심을 받아 믿음을 통해서 하나님의 뜻으로 난 자녀,
하나님의 기업을 물려받을 자녀가 되었다는 사실에는 차별없이
사랑안에서 공평하지만 (포도원 품꾼 비유: 약속한 한 데나리온
(구원,영생)은 차별없이 적용되나 나중된 자로서 먼저되고 먼저
된 자로서 나중되는 원리는 적용됨)
므나비유나 달란트 비유처럼 일을 한대로 보상해 주신다는 약속에는
차별적 공의가 적용될 것이라 성경이 말하고 있는데 천국에서 그런
원리가 적용된다고 해서 갑자기 신령한 것이 세상적이고 정치적인
것으로 불경건하게 바뀌어져 버리는 것처럼 생각되어야 하는 것는지,.
그것은 마치 하나님께서 깨끗하다 하셔도 본인 생각에 부정하다
싶어서 그 관점을 쉽게 벗어나지 못하고 거부하는 식 아닐런지...
황제나 왕의 아들은 태생적으로 다 군의 신분이지만 그 공에
따라서 군의 신분일지라도 조금씩 차이가 있을 수 있고 자녀들에게
기업을 물려줄때도 자녀라는 신분때문에 기업은 물려 받게 되지만
부모가 그 공의로운 뜻에 따라서 기업을 더 줄 수도 있고 덜 줄
수도 있습니다.
그러한 관점을 예수님께서 성경에 비유들로 잘 설명해 주셨는데
왜 자꾸만 세상적인 것이라며 거부하시는지 ... 하나님께서
성경에 천국에도 그런 원리가 적용된다 하면 세상적이고 정치적이다
여기지 마시고 그리 적용되는 것으로 순전하게 믿고 가르쳐야
하는 것이 마땅하며 자신이 생각하고 그려보는 천국의 틀에
맞추어지지 않는다고 그릇된 해석이라고 하는 그릇됨으로 치우치면
아니될 것입니다.
답답해님이 생각하시고 계시는 천국관이 성경에 묘사되고
설명되는 천국관과 일치하는지 어쩐지 분명치가 않으니
답답해님의 천국관에 대해서 이 후 댓글에서 좀 더 구체적으로
토론 쟁점과 관련된 부분만이라도 설명해 주셨으면 합니다.
3. [심지어 확대되어 댓글을 다신 가운데는 천국에서 생명나무를
비유하시면서 천국에서 먹고 마시는 부분까지 확대되고 있습니다.
- 이러한 부분을 특히 우려하였는데....., 이렇게 해석하면 대단히
위험한 발상이 됩니다]
천국에서 먹고 마시는 것이 있다고 하면 대단히 위험한 발상이 되고
천국에서는 먹고 마시는 것이 없다라고 하면 대단히 안전한 발상이
되는 것인지...
답답해 님은 달란트나 므나 비유에서처럼 하나님의 계시된 명료한 뜻보다
자신의 고정관념의 틀에 갇혀 막연하게 그 단어만 잃지 않으려고 묻어두고
천국이 어떤한 곳인지를 주의 말씀을 통해 더 알아가고 배워가고 전파해가는
것을 위험하게 여기는 종 같다는 생각이 듭니다.
비유나 상징은 그것을 유기적으로 풀어서 이해하고 설명해야겠지만
예수님께서 제자들에게 직접 하신 말씀은 때로 문자 그대로 받고 아멘하는
것이 그렇지 않을 것이라며 이상하게 틀어보고 축소하거나 확대하는 관점보다
더 안전하고 신앙적인 관점입니다.
<<너희는 나의 모든 시험중에 항상 나와 함께 한 자들인즉
내 아버지께서 나라를 내게 맡기신 것 같이 나도 너희에게 맡겨
너희로 내 나라에 있어 내 상에서 먹고 마시며 또는 보좌에 앉아
이스라엘 열두지파를 다스리게 하노라 눅 22:28-30>
<그러나 내가 너희에게 이르노니 내가 포도나무에서 난 것을
이제부터 내 아버지의 나라에서 새것으로 너희와 함께 마시는
날까지 마시지 아니하리라 하시니라 마 26:29>
제가 이 두 구절을 가지고 다음과 같이 적었습니다.
천국에 생명나무가 흐르는 생명수 강 좌우에 있어 실과를 맺는다는
것이 나오는데(계 22:2)...여기에서의 포도주가 실제 천국에
포도나무에서 나온 것이든 비유 또는 상징이든 부활하신 예수님께서
음식을 드신 기록도 있으니 천국에서 신령한 육체를 가진 자들이
먹고 마시는 것이 가능하다는 해석도 가능다고 봅니다.
마 26장 29절의 말씀을 설령 문자 그대로가 아니라 비유 또는
상징이라보고 풀어야 한다 할지라도 여러 구절에 의해서 또 성경논리에
의해서 천국에서 신령한 몸을 가진 자들이 입을 열어 찬송할 수 있는
것처럼 그 입으로 먹고 마시는 것이 가능하다는 해석을 내린 것을 두고
위험한 확대해석이라고 하는 견해, 좀 어이없지 않은지요.
일부 겸양스러운 자세로 조심스럽게 말씀하시는 것 같아 보이지만 사실
직접적으로 할 말 다하며 때로 오만과 무례한 자세를 드러내 보이니
제가 그러한 부분을 보이더라도 너무 속좁게 생각하시지는 마시기를
부탁드립니다.
답답해님께서 상징적으로 보고 풀어야 할 해석은 문자그대로 적용하여
해석하고 문자 그대로 이해하고 풀어도 되는 것은 비유 또는 상징이라
여겨 자신만의 독특한 방식으로 해석하여 풀어놓는자들의 특징을
취하지는 않기를 바라며.....
agok
2009-09-25 22:44
24.xxx.132
어느새 토론이 신학적으로 심화됨과 동시에 현학적 변론으로
치우치게 되는 것 같기도 합니다^^. 별똥별님이나 답답해님이나
서로가 바른 성경지식을 말하고 가르치고자 입을 열게 되었으나
관점의 차이로 인해서인지 성경구절에 대한 해석을 달리하시네요.
답답해님께서 성경해석을 전공하신 목사님이라고 하시니 이 기회에
기왕이면 더 자세하게 알고 싶은 마음이 들기에 단도직입적으로
질문을 하겠습니다.
1. 답답해님은 별똥별님의 "하늘나라에도 품계가 있다" 는 단언이
성경적인 명제인지 비성경적인 명제인지 구체적인 견해를 밝혀
주셨으면 합니다.
비성경적이라면 어째서 그런지 해석 전문가답게 성경구절을 충분히
인용하시면서 관련 구절들을 해석해 주시되 가능하면 축자영감설
안에서 자의적인 해석을 떠나 유기적이고 보편적이고 정통적이고 전통적인
성경해석과 논리에 근거한 주석들을 참조하여 자세히 설명해 주시면
고맙겠습니다.
2. 만약 답답해님이 별똥별님에게 반론을 제기한 이유가
"하늘나라에는 품계가 없다" "상급심판이라는 것은 없다"라는
견해에서 비롯된 것이 아니라 품계와 믿는 자들에게 상급심판이
있음을 인정하나 그것을 해석, 인용,적용 ,설명하는 방식에서
별똥별님과 입장이 다르기에 그것을 지적하고자 한 것인지에
대해서도 궁금합니다.
* 질문을 던진 제게 질문으로 대답할 수도 있기에 간략하게
제 견해를 말하겠습니다.
심판이란 말은 원어로 "크리시스"인데 이는 "분리"라는 뜻으로
심판주관자가 심판받는 자를 선악간에 심사하여 옳은 자와 그른 자로
그들의 잘하고 잘 못한 것을 구체적으로 판단 판결하는 것을 말하겠지요
저는 최후심판(백보좌 심판)에는 형벌심판, 상급심판이 있다고 보고
천국에도 품계가 있음을 성경이 말하고 있다고 생각합니다.
일차적으로 양과 염소/곡식과 가라지/알곡과 쭉정이/로 분별 분리되는
비유처럼(마 25:31-46/마 13:24-30/마 3:12) 거룩한 성, 새 예루살렘 성에
거하게 될 자들과 성 밖에 있을 자들이 분리되고(계22:14-15)
영생을 상속받은 복 있는 자들, 성안에 거하게 될 자들에게는 일한대로
상이 주어질 것이고(계 22:12) 성 밖에 거하게 될 자들에게는 형벌(영벌)이
주어질 것입니다.(마 25:41,46)
상(마 6:1-4/눅 6:35/마 10:41/막 9:41/마 5:12)과 벌에 대한 등급이
구체적으로 어떠할지는 비유나 구절(고전 3:14-15/ 눅 12:47-48) 에서
추측해 볼 수는 있겠으나 믿음의 분수를 지키고자 하는 자들에게는
믿음으로 말미암아 정죄심판을 면제받게 되는 구원(요 3:18-19)과
일한대로의 상급심판(고후 5:10)까지만 들어가도 충분하다고 보고
있구요.
더 구체적인 것은 온전한 것이 오고 각 인이 심판대 앞에 서보고
천국에 가보면 알게 될 테니까요
<그런즉 내 상이 무엇이냐 내가 복음을 전할 때에 값없이 전하고
복음으로 인하여 내게 있는 권을 다 쓰지 아니하는 이것이로라
고전 9:18>
< 푯대를 향하여 그리스도 예수 안에서 하나님이 위에서 부르신
부름의 상을 위하여 좇아가노라 빌 3:14>
* 품계 (관등) [品階] 관리의 직위를 나눈 등급.관계(官階)·위계(位階).
[명사]<역사> 여러 벼슬자리에 대하여 매기던 등급.
품계 1. grade 2. rank 3. degree of official rank
유물론 :정신적인 것(영혼·정신·마음·사고·의식 등)보다는 물질적인 것(자연, 물질, 신체, 물질적 활동, 존재 등)이 근원적이며 제1차적이라고 하는
철학적 입장 또는 그러한 사상적 경향....
[唯物論] [명사]<철학> 만물의 근원을 물질로 보고, 모든 정신 현상도 물질의 작용이나...
하늘에 속한 신령한 몸을 입고 천국에 산다고 해서 그것을 유물사관과
연관시킬 수 없는 것처럼 천국에 속한 신령한 품계와 상급이 있음을
말한다고 해서 그것을 유물사관과 관련지을 수 있는지요. 영적인 이치를
설명하기 위해서 예수님께서 비유를 들어주셨듯 그 비유를 풀어 영적인
이치를 정리해 놓은 별똥별님의 신학적 견해에 저는 방법론에서 설명의
차이는 좀 느낄지 몰라도 성경을 짚은 맥이나 보는 관점이 같기에
동의합니다.
에덴동산에서는 오직 아담과 하와를 창조하여 두시고 그들에게
생육하고 번성하라 명하시고 복을 주셨는데 이제 천국은 풍성한
기업을 물려받을 생육하고 번성한 하나님의 백성들(자녀들)로
충만하니 더 이상 생육과 번성할 필요가 없기에 예수님을 신랑으로
하는 혼인잔치후에는 더 이상 시집가고 장가갈 필요가 없는 것으로
해석하고 있습니다
<그러나 내가 너희에게 이르노니 내가 포도나무에서 난 것을
이제부터 내 아버지의 나라에서 새것으로 너희와 함께 마시는
날까지 마시지 아니하리라 하시니라 마 26:29>
천국에 생명나무가 흐르는 생명수 강 좌우에 있어 실과를 맺는다는
것이 나오는데(계 22:2)...여기에서의 포도주가 실제 천국에
포도나무에서 나온 것인든 비유 또는 상징이든 부활하신 예수님께서
음식을 드신 기록도 있으니 천국에서 신령한 육체를 가진 자들이
먹고 마시는 것이 가능하다는 해석도 가능다고 봅니다.
<너희는 나의 모든 시험중에 항상 나와 함께 한 자들인즉
내 아버지께서 나라를 내게 맡기신 것 같이 나도 너희에게 맡겨
너희로 내 나라에 있어 내 상에서 먹고 마시며 또는 보좌에 앉아
이스라엘 열두지파를 다스리게 하노라 눅 22:28-30>
<그 성에 성곽은 열두 기초석이 있고 그 위에 어린양의 십이사도의
열두 이름이 있더라 계 21:14>
< 너희가 과연 내 잔을 마시려니와 내 좌우편에 앉는 것은 나의 줄
것이 아니라 내 아버지께서 누구를 위하여 예비하셨든지 그들이
얻을 것이니라 마 20:23>
<또 보좌에 둘러 이십사 보좌들이 있고 그 보좌들 위에 이십사 장로들이
흰 옷을 입고 머리에 금 면류관을 쓰고 앉았더라.......이십사 장로들이
보좌에 앉으신 이 앞에 엎드러 세세토록 사시는 이에게 경배하고
자기의 면류관을 보좌앞에 던지면 가로되 우리 주 하나님이여 영광과
존귀와 능력을 받으시는 것이 합당하오니 주께서 만물을 지으신지라
만물이 주의 뜻대로 있었고 또 지으심을 받았나이다. 하더라 계 4:4,10,11)
그 장로들이 누군지 열두제자들이 열두지파를 어떻게 다스리는
것인지 예수님의 좌우에 누가 앉는 것인지는 모르겠으나
적어도 천국에 품계가 있다는 것은 이런 구절들로 알수 있지 않은지요
문자 그대로 해석하든 영해를 하든 실질적인 권력적 계급이든
명예적 계급이든 구원은 일한 것 없이 믿음으로 말미암아 은혜가운데
선물로 받아도(롬 4:5,6/ 엡 2:8) 구원받은 자들이 받을 상급이나 품계는
일한대로 하나님께서 예비하시고 정하신대로 주어진다는 것이라
해석하는 것이 과연 몇몇 사람의 자의적인 해석인지 그 반대의 견해가
자의적인 해석인지???
이희녕
2009-09-22 18:17
72.xxx.214
" 지혜있는 자는 궁창의 빛과 같이 빛날 것이요. 많은 사람을 옳은데로 돌아오게 한 자는 별과 같이 영원토록 비치리라. " 지난 연말에 뽑은 2009 새해를 위한 말씀인데 새삼스레 2009년 중반을 지나며 새긴 결심이 흐려지려는 때에 사모님을 통해 " 힘내 이희녕" 하는 성령님의 응원가로 들리네요. 담대히 하나님을 선포하시는 모습이 감동입니다. 그렇지요 하늘에도 하나님앞에서의 충성되이 주님만을 신뢰하고 가까히 그 분만을 섬기는 깊은 사랑에 매인 자의 품계가 분명히 있지요. 선교사님이신가봐요. 귀한 글 감사드리며 존경합니다.
누지문서
2009-09-17 06:40
71.xxx.199
별똥별님께서 아직 몸이 성치않으신가 봅니다.
저희 부부도 많이 회복되기는 했지만
아직 정상은 아닌것 같아 조심스럽게 지내고 있습니다.
오늘 아침에 큰애가 아프리카 토고로 떠납니다.
Peace Corp로서 2년간의 봉사 기간이 끝나면
2011년 12월에나 돌아 올터인데 보내는 준비로 바뻐서
이곳에 새글도 못올렸습니다.
큰애 스스로는 젊은날의 고생을 사서 한다지만
보내는 부모 , 특히 엄마로서의 아내 심정은 그렇지 않은것 같습니다.
아침 일찍 일어나 새벽 기도회를 마치고 (저희 교회는 전화로도 동참합니다) 이곳에 들어오니 기분이 좋습니다.
" 우리가 소망의 담대함과 자랑을 끝까지 견고히 잡으면 그의 집이라
( 히 3 ; 6 B )
" 우리가 시작할때에 확실한 것을 끝까지 견고히 잡으면 그리스도와
함께 참예한 자가 되리라 ( 히 3 ; 14 )
삶의 많은 부분이 우리를 스쳐 흘러갑니다.
그러나 소망의 담대함과 믿음 생활을 시작할 떄의 확실한 것을
끝까지 견고히 잡아 하나님의 집이 되고 그리스도와 참예한 자가 되고 싶습니다.
짐보 건강이 회복되시고
더욱 건강해지시길 기도함니다.
휼륭한 자녀를 두셨습니다.
9/17 12:00
204.xxx.179
성령의 열매 " 우리가 시작할때에 확실한 것을 끝까지 견고히 잡으면 그리스도와
함께 참예한 자가 되리라 ( 히 3 ; 14 )
아멘 입니다!
님의 가족을위해 기도하겠습니다!
귀한 아드님의 봉사 기간에 하나님의 은혜와 보호와
능력이 함께 하시길 기도합니다!^^* 9/17 14:55
24.xxx.127
별똥별 누지문서님...
아드님이 떠나셨군요...
정말 자랑스러운 아드님이시네요. ^^*
주님이 원하시는 뜻을
성취시켜 드리고
무사히 귀가하실 때까지...
주님의 눈동자로 지켜주실 것을 믿습니다!
부족하나마, 저도 아드님의 무사 안일을 위해
계속 기도 할 것을 약속드립니다!
힘드신 와중에도 아멘넷 식구들까지
챙겨주시는 그 자상함....감동입니다!!! 9/17 16:22
66.xxx.18
agok 남미 농장으로 떠나는 아드님을 공항에서
배웅하며 찬송가 470장을 언급한 글을 읽은 적이
두어달 전인데 ..아드님이 다시 또 아프리카
외지로 긴 장정을 떠나게 되었나 보군요.
몸을 낳아준 부모는 함께 가지 못해도 영혼을
세상에 태어나게 해 주신 하나님 아버지께서
그곳에서도 늘 함께 하시고 보호하며 인도해
주시리라 아드님을 격려해 주시고 누지문서님도
그런 기도하는 마음과 바램으로 떠나
보내셨으리라는 생각이 듭니다.^^
주관이 분명하고 지혜와 용기가 있는 아드님인
것 같은데 어디가서도 잘 적응하고 잘 해나갈
것입니다. 염려는 되겠지만 갈 바를 정하고 그리
매진하는 아드님이 참 대견스러우시겠어요.
9/17 20:09
24.xxx.132
누지문서 짐보님,성령의열매님,별똥별님,
그리고 agok님
한번도 본적이 없지만
아멘넷안에서 믿음의 형제자매된 것이
다시금 확신되며 기쁩니다.
저를 위해 기도하신 내용들 잊지않겠습니다
감사합니다.
agok 누 23:32 절의 행악자라는 말이 이미 어떤 삶을 살았는지
설명하고 있습니다. 예수님이 하나님의 아들이요
메시야인줄을 알지 못했던 유대인들은 예수님에게 스스로를
하나님의 아들이라고 한 종교적 참람죄를 적용시켰으나
예수님께서 하나님의 아들이 맞으니 죄가 아니지요
그러나 나머지 두 사람은 행악자로 표현되었고
눅 23:41 <우리는 우리의 행한 일에 상당한 보응을 받는
것이니 이에 당연하거니와 이 사람의 행한 것은 옳지
않은 것이 없느니라 하고 > 행악자들도 불리운 자들이
자신들의 행악을 인정하고 그 행악자중 하나는 영적소경된
유대인들이 보지 못한 진실을 보고 증거하였습니다.
어떤 삶을 살았고 왜 예수님 옆에 매달리게 되었는지
성경이 설명하고 있지 않은지요 9/14 03:35
24.xxx.132
agok 고전 3:15절의 앞뒤 정황을 보면 그누구든지는
바울이나 아볼로처럼 교회의 믿게 하는 사역을 하는
자들,지도자들을 의미한다 보여집니다.
<우리는 하나님의 동역자들이요 너희는 하나님의 밭이요
하나님의 집이니라 >고전 3:10절부터 읽어보면 그
누구든지는 예수 그리스도의 터위에 자기 공력(금,은,보석,
나무 풀 짚..)으로 세우는 자들이고 불은 그 터위에 세운
공력들을 시험하는 것이지요(고전 3:13)
< 나는 심었고 아볼로는 물을 주었으되 오직 하나님은
자라나게 하셨으니 그런즉 심는 이나 물 주는 이는
아무것도 아니로되 오직 자라나게 하시는 하나님 뿐이니라
심는 이와 물 주는 이가 일반이나 각각 자기의 일하는 대로
자기의 상을 받으리라 고전 3: 6-8> 9/14 03:48
24.xxx.132
agok 고전 3:10-15절 말씀은 지도자의 책임을 강조하는 구절들로
교회의 교역자들은 그리스도 외에 어떠한 터도 닦아서는
아니되고(11절) 그리스도의 터위에 건축하는 건축재료로
가장 순수하고 견고하고 좋은 것을 사용해야 한다는 것입니다.
바울은 교회를 건축물로 비유하면서 교역자의 책임을 강조한
것이지요.
9/14 03:56
24.xxx.132
김성훈 1Corinthian1;13 to 14 ;(When )the Day brings light to it , it wil be reveaeld with fire,(because) the fire will test the quality of each man's work. If what he has built survives, he will receive his reward.
중국인의 처세술이나 경제학용어인 Revealed preferences와 같은 말이군요. I know what you did last summer! "어떤 상황의 선택으로 네(as a customer) 속마음을 알수있다. " 9/14 09:58
68.xxx.38
별똥별 agok님...
주님의 이름으로 밤이 늦도록...
형제의 영혼을 위해
사랑의 수고를 아끼지 아니하셨네요...^^*
주께서 기억해 주실 것입니다!!
주님 오시는 그날까지...
Fighting!!! 9/14 13:03
66.xxx.18
별똥별 그렇습니다, 김성훈님...
(I know what you did last summer! "어떤 상황의 선택으로 네(as a customer) 속마음을 알수있다. ") 지혜로운 상인도 그러할진대...
만주의 주요, 만왕의 왕이신 주님의 눈 앞에서이겠습니까?
인간의 얄팍한 지식으로...
그 앞에서 부끄럼이 없도록...최선의 삶을 경주해야할 것입니다!
9/14 13:18
66.xxx.18
agok 여러 목사님들로부터 부끄러운 구원이라는 표현을
자주 들어왔지만 오늘이전까지는 깊게 생각해 보지
못했습니다. 막상 질문을 받고 생각해 보니
구원이라는 단어앞에 자랑스런 또는 부끄러운
표현이라는 수식어가 듣기에 따라서는 부적절하게
들릴 수도 있겠다라는 생각이 들기도 합니다.
그러나 그 표현이
은혜 가운데 믿음을 통해서 선물로 받은 구원자체가
부끄럽다는 의미가 아니라 주를 위해 천국복음을 위해
열심히 일한 것이 없어서 구원외에는 달리 받을 상급이
없는 구원을 그리 표현한 것이고 그런 의미에서
받아들인다면 별 문제가 없을 것 같기도 하구요.
주인의 뜻을 알고도 예비치 아니하고 그 뜻대로 행치
아니한 종은 많이 맞고 알지 못하고 맞을 일을 한 종은
적게 맞는다는 비유도 있고 9/14 20:24
24.xxx.132
agok 많이 받은 자에게는 많이 찾을 것이고 많이 맡은 자에게는
많이 달라 할 것이라는 말씀 (눅 12:47-48)과 <이는 우리가
다 그리스도의 심판대 앞에 드러나 각각 선악간에 그
몸으로 행한 것을 따라 받으려 함이라 고후 5:10>
< 또 내가 보니 죽은 자들이 무론 대소하고 그 보좌앞에
섰는데 책들이 펴 있고 또 다른 책이 펴졌으니 곧 생명책이라
죽은 자들이 자기 행위를 따라 책들에 기록된 대로 심판을
받으니 .....각 사람이 자기의 행위대로 심판을 받고 ....
누구든지 생명책에 기록되지 못한 자는 불못에 던지우더라
계 20:12-15.> 믿음으로 정죄심판을 면하고 구원을 받는 것에
감사하되 그것이 전부는 아니니 신자 모두 두렵고 떨림으로
자신의구원을 이루어 나가야겠지요 9/14 20:39
24.xxx.132
김성훈 롱기누님;대한민국 동해는 8월이 넘어가면 춥습니다.마지막으로 바다에 발담가 봤습때 망상해수욕장에서 뵈었던 분아닌가 십네요.저녁에 반주한잔으로 시작해서 주제가 꼬리에꼬리를 물고 이야길하다보니 밤을 꼬박새웠죠. 대화를 하면서 많이 배웠던 것같습니다.
어떤때는 21gr밖에 안되는 제영혼이 육체에 갇쳐져 APT창문넘어로
상대가 느껴질때가 있습니다. You're not the only one. 9/14 21:25
24.xxx.217
agok 금,은,보석은 귀하고 견고하며 변하지 않고 불에
타지 않은 재료 즉 복음과 함께 가는 성경적 지식,
교훈같은 영적인 것을 의미하고 나무 풀 짚은 값싸고
허술하며 불에 타 없어지는 일시적인 재료
즉 세상철학이나 헛된 속임수, 사람의 유전, 유대적
율법주의(골 2:8,갈 4:9) 같은 경건의 모양만 있을 뿐
경건의 능력은 없는 것을 의미하는 것 아닐까요.
고전 3장에서 바울이 자신과 아볼로와 게바(베드로)와
같은 교회의 사역자들을 언급하며 교리를 설명하고
있기에 그것이 일반성도가 아니라 하나님의 비밀을 맡아서
하나님의 밭(고전 3:9)에 뿌릴 그리스도의 일꾼들(고전 4:1)
에게 적용되는 교리라 해석해보는 것 뿐이지 절대적으로
그렇다라고 단정할 수는 없을 것 같습니다. 9/15 01:10
24.xxx.132
agok 그 구절을 가지고 카톨릭에서는 연옥사상의 근거로
제시한다고도 하니 난해구절이기는 한가 봅니다.
그러나 카톨릭의 견해와 달리 여기서 말하는 불은 연단,
정화성 불이라기 보다 시험 소멸성 불이라 여겨지고
믿음은 불타 없어지지 아니하므로 믿음으로 인한 자신의
구원은 받되 맡긴 자들의 사역의 공력이 나무나 불이나
짚같은 것이어서 그날 불 타 없어지게 되면 상이 아니라
책망받아 마땅하기에 해를 받으리라 하였고 그런 식의
구원이 바로 불가운데 얻은 것 같은 구원이기에 바울이
그렇게 표현하지 않았나 싶습니다.
<내 형제들아 너희는 선생된 우리가 더 큰 심판을 받을
줄 알고 많이 선생이 되지 말라 약 3:1>
agok
2009-09-13 02:33
24.xxx.132
ㅎㅎ 하나님 나라에 문지기로 살아도 좋다고 표현한
다윗도 있는데 ... 보석이 희소가치가 있지 않은 천국에서
초가삼간이 공의로우시고 선하신
하나님께서 각 사람이 일한대로 갚아주시고 상급심판을
하시는 것은 당연하고 우리는 그저 값없이 천국시민권인
구원과 영생을 선물로 받은 것 만으로 감사하고 기쁘지
않은지요.
바울사도처럼 순교하기까지 충성한 사람과 자기 죄로
십자가에 달린 상태에서 회심하고 구원받은 강도의
권함을 받고 포도원에 다양한 시각으로 들어가 일한 일꾼들이
모두 같은 임금을 받았다는 것은 인생의 어느시점에서 복음을
듣고 믿고 신앙생활을 하게 되었든 시민권은 동등하게
주어진다는 것이겠지만 하나님의 보좌 주위에 있는 이십사
장로의 자리와 예수님의 좌우우편 자리(마 20:23
agok 이런 난감한 상황이 연출될 줄이야...
돌탕님 댓글에 쪽글을 달다가 글 내용이 너무 많아서
댓글에 옮겨 놓고 편집하는식으로 쪽글을 적는 중에
쪽글이 아니라 댓글로 섞여진 글이 무엇을 잘못 눌렀는지
비밀번호 누른 것도 없이 갑자기 올려지고 수정 삭제가
안되는군요ㅠㅠ 관리자님 제발 서둘러 삭제해 주시기를
9/13 02:39
24.xxx.132
별똥별 아곡님...
지워지지 않는 것이 다 주님의 은혜입니다.
우리는 지금 다양한 방면으로 토론이 필요합니다.
주께서는 돌탕님을 통하여 더 많은 부분을 알게 해 주시듯
아곡님의 댓글에서도 또 다른 부분을 배울 수 있도록
주께서 원하고 계시는 것 같습니다.
감사해요. 돌탕님께서만 그런 마음 가지고 계신 것
아닐거예요. 좀 더 많은 분들이 돌탕님과 같은 생각을
품고 계실 것이라 생각해요. 다만 돌탕님의 마음을
주께서 움직이셔서 그런 분들에게도 해답을 드리라고
역사하신 것이지요. 감사합니다, 돌탕님. ^^
감사해요, 아곡님. 모두들 좋은 의견들을 나누어주셔서요. ^^* 9/13 10:55
66.xxx.18
agok 아예 의미전달이 안될 정도는 아니나 그래도
글 중간 중간 끊어져서 읽는 분들이 이상하게 여길것
같아 조급한 마음에 바로 삭제되어지기를 원했는데...
별똥별님이 괜챦다고 하신다면 :)
irene
2009-09-11 19:50
141.xxx.181
사모님의 좋은 글로 인해 잊고 살던 천국상급의 소망이 다시 생겨납니다,
그래도 예전에는 천국상급을 강조하여서 천국상급을 바라보면서 말씀에 순종할려는 사람들이 많았지만 요즘은 그것을 완전 현세의 기복신앙으로만 부각 되어서 현세의 세상복을 받기 위한 놀부신앙이 판을 치다가 한편으로 그 역으로 오히려 지나친 고난의 신학내지 천국상급을 부정하는 신학이 부각되는 극단의 현실입니다,
천국에는 차등이 없다는 것으로... 물론 천국에서는 상급이 달라도 전혀 질투나 우월감 열등감은 없을리라 믿습니다,
천국상급을 마치 이땅에서 중심도 없이 교회일만 열심히 하고 헌금을 많이 내는것으로 획득되는 것으로만 생각하는 것도 문제지만 천국상급자체를 부정하는 것도 잘못입니다
영원한 것들을 위해서 이 세상의 욕심들을 더 많이 버린 사람들은
천국상급이 클것이며
그보다 더 중요한 것은 예수님을 더 많이 닮아 있는 사람들이 상급이 클것이라고 저는 생각합니다,
오직 사역의 양중심으로만 평가하지는 않을 것이라고 개인적으로 생각합니다
목사가 상급이 더 큰것이 아닐것이고 장애우등 많은 사역을 할수 없는 분들이라고 상급이 작은것은 아닐것입니다
오직 얼마나 주님을 더 많이 닮아 있느냐가 그 중심일것이라고 생각합니다
자기가 처한 환경 현실에서 자족하면서 주님께 진심으로 감사하면서 주님이 기뻐하실 일들을 생각하고 행하면서 살아가는 인생 즉 거듭난 그리스도인답게 살아간다면 이땅에서는 좁은길을 갈지라도 천국에서 아름다운 보상을 받으리라 믿습니다.
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