뉴저지 참빛교회(황주 목사)는 5월 10일(목) 저녁부터 주일까지 4일간 봄 말씀잔치를 열었다. “고난 가운데 넘치는 기쁨: 빌립보서 어떻게 읽을 것인가?”라는 주제로 열린 집회의 강사는 김도현 목사. 김 목사는 콜로라도 크리스찬 대학교에서 신약학교수를 역임했으며, 미주 코스타 공동대표로 활동하고 있다. 또 <내가 사랑하는 책:로마서>와 <빌립보서 어떻게 읽을 것인가?> 등의 저서를 냈다. 

▲왼쪽부터 김도현 목사와 황주 목사
 

황주 목사는 교회도 이전하고 원래 집회 계획이 없었지만 대학 때부터 믿음의 스승으로 삼은 김도현 목사가 뉴욕에 멘토 컨퍼런스 강사로 온 김에 집회를 열게 되었다고 설명했다. 김도현 목사는 2년 전 참빛교회 여름 수양회를 인도한 바 있다.

집회 주제에 “빌립보서 어떻게 읽을 것인가?”라는 부분이 있는 것처럼, 김도현 목사는 집회기간 동안 6번의 말씀을 전하는데 본문이 모두 빌립보서이다. 첫날 집회에서 김도현 목사는 빌립보서 1:1-8을 본문으로 “하나님의 선한 일”이라는 제목의 설교를 통해 구원에 대해 말씀을 나누었다.

김도현 목사는 “구원파가 이단이라고 이야기를 많이 하지만 신학적으로 보면 기성교회의 많은 그리스도인들이 한번 구원받으면 아무리 잘못해도 된다는 구원파적인 구원론을 가지고 있다”고 경고하며 “구원은 하나님이 시작하셔서 하나님이 마무리 하시는 것이다. 그런데 그 중간에 우리는 하나님의 파트너가 되어서 구원이 완성될 때까지 우리의 삶이 점차 변화되는 과정에서 우리가 하나님의 일에 참여하는 것”이라고 말했다. 다음은 말씀중 구원에 대한 내용이다.

1.

빌립보서는 구원에 관해서 말씀하고 있다. 구원은 하나님의 은혜로 얻어지는 것인데 그것에 인간의 노력이 들어가야 되는가 하는 관계를 빌립보서가 잘 보여준다. 우리가 구원받았다고 하는 것은 구원을 소유하고 있는 것이 절대 아니다. 우리는 단지 구원을 받기 시작한 사람들이다. 그러나 우리가 구원의 확신을 가지고 있다는 이야기는 사도바울이 1:6절 “선한 일을 여러분 가운데서 시작하신 분께서 그리스도 예수의 날까지 그 일을 완성하시리라고, 나는 확신합니다(새번역)” 말씀대로 예수의 날에 선한 일을 완성하시리라는 확신을 가지고 있는 것이지 그 구원자체가 완성이 된 것은 아니다.

사도 바울이 빌립보서에서 여러 군데에서 이에 대해 표현했다. 1:10 후반부에 보면 “그리하여 여러분이 그리스도의 날까지 순결하고 흠이 없이 지내며”, 2:16 “생명의 말씀을 굳게 잡으십시오. 그리하면 내가 달음질한 것과 수고한 것이 헛되지 아니하여서, 그리스도의 날에 내가 자랑할 수 있을 것입니다”, 결정적으로 2:12 “두렵고 떨리는 마음으로 자기의 구원을 이루어 나가십시오”라고 말씀하고 있다.

사도 바울이 보는 관점은 예수 그리스도의 십자가와 부활을 통해 돌이킬 수 없는 죄와의 관계를 하나님께서 끓어 놓으셨고, 우리가 예수 그리스도를 의지해서 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 믿음의 여정에 우리가 들어갔다는 것이다. 그러나 분명하게 사도 바울은 우리의 구원이 아직 완성되었다고 생각하지 않았다. 아직도 갈 길이 있다는 것이다.

이 문제는 상당히 중요하다. 이유는 세월호 사건 때에서도 나왔고 이번에 가수 박진영과 관련하여 구원파에 대한 이야기가 많이 나온다. 그런데 구원파가 이단이라고 이야기를 많이 하지만 신학적으로 보면 기성교회의 많은 그리스도인이 구원파적인 구원론을 가지고 있다.

구원파에서 가르치는 구원은 대충 이런 것이다. 분과 초까지 따져 자기가 특정한 시간에 예수님을 영접했으니 나는 영원히 구원을 받는다고 주장하는 것이다. 그리고 구원파에서 가르치는 심각한 문제는 예수님께서 나의 과거 현재 미래의 죄까지 십자가에서 피를 통해 다 해결해 주셨기에 회개할 필요가 없다는 것이다. 기성교회 그리스도인들이 회개하는 것은 구원을 이해하지 못했기 때문이라고 주장한다. 그래서 회개할 필요도 전혀 없고 무슨 잘못을 하고 아무리 비도덕적으로 살아도 자기가 받은 구원은 없어지지 않는다는 식으로 이야기한다. 한번 받은 구원이 영원하다면서, 심지어는 죄를 짓고 싶으면 당당히 지으라는 식으로 까지 가르친다. 물론 기성교회는 대부분 그런 식까지 가르치지 않고 도덕적인 생활을 하라고 가르친다. 하지만 구원파에서 대놓고 주장하는 것처럼 이야기하지는 않지만 많은 그리스도인들이 생각하는 것은 자기가 한번 구원받았으면 그것이 끝이라는 것이다.

구원의 확신을 어떻게 가지는가? 어떤 분은 이렇게 이야기한다. 자신이 어떤 부흥회에 가서 목사가 예수님을 믿을 사람 걸어 나오라 해서 걸어 나갔고 그곳에서 죄인의 기도라는 것을 드렸기에 자신은 구원을 받았다고 말한다. 그리고 그 구원은 절대 없어지지 않는다는 식으로 생각한다. 

빌립보서에서 분명히 가르치는 것은 사도 바울 자신도 아직도 구원을 잡은 줄로 여기지 않았다고 말한다. 아직 달려갈 길을 달려간다고 말한다. 빌립보교회 공동체에 속한 사람들에게 두렵고 떨림으로 너희 구원을 이루라는 말은 아직 갈 길이 남아있다는 의미이다. 1:6 “선한 일을 여러분 가운데서 시작하신 분께서 그리스도 예수의 날까지 그 일을 완성하시리라고, 나는 확신합니다”를 보면 아직 구원이 완성하지 않았고 갈 길이 있다는 의미이다. 이런 것들을 모두 무시하고 예수님을 영접했으니 구원 문제가 해결되었다고 당당히 외치는 모습이 마치 구원파의 구원을 가르치는 것과 같은 오해를 받는다는 것이다.

2.

1:6 “선한 일을 여러분 가운데서 시작하신 분께서 그리스도 예수의 날까지 그 일을 완성하시리라고, 나는 확신합니다”

6절에서 사도 바울이 의미하는 선한 일은 바로 구원이다. 구원은 하나님이 시작하셔서 하나님이 마무리 하시는 것이다. 그런데 그 중간에 우리는 하나님의 파트너가 되어서 그 구원에 동참하고 참여하게 되는 것이다. 그러니 이 구원이 완성될 때까지 우리의 삶이 점차 변화되는 과정에서 우리가 하나님의 일에 참여하는 것이다. 즉 하나님이 주인이 되셔서 주권적으로 우리를 구원시켜 주시는데 그것에 우리가 팔짱 끼고 아무것도 안하는 것이 아니라 그 구원하시는 일에 우리가 같이 참여하는 것이다.

그런데 어떻게 참여하게 되는가 하면 우리 삶의 역사는 하나님의 선물을 받아서 그것에 참여하게 되는 것이다. 그것을 사도바울은 은혜라고 표현한다. 은혜의 중심에 무엇이 있는가 하면 우리가 변화되려는 의지, 그리고 우리가 예수그리스를 점점 닮아갈 수 있는 능력을 주신다. 이 선한 일이 우리의 삶에서 계속 진행되고 있다는 것이 바로 우리가 구원의 확신을 가질 수 있는 이유가 되고 증거가 된다. 

우리가 지금 예수그리스도를 믿고 있기에 내 삶이 조금이라도 변해야 하고, 나날이 내 믿음이 자라서 하나님도 더 잘 믿게 되고, 내가 그동안 가지고 있었던 나쁜 버릇과 성격 그리고 하나님께서 기뻐하지 않는 것들이 내 삶에 있다면 이것들을 자꾸 없애고 변화되어야 한다. 그냥 예수 믿어서 천국 가는 티켓을 하나 가지고 있으니 구원을 다 이루었다고 하는 것은 구원파적인 구원론이다.

그렇게 생각하는 것이 아니라, 내가 예수 그리스도를 믿고 있기 때문에 하나님께서 나를 예수 그리스도의 나라의 흠 없고 아름답고 기쁘게 받으실 그 향기로운 제사로 나를 받으실 것을 알고 있기에, 그 예수 그리스도의 심판 날 앞에 설 때까지 내가 자꾸 예수 그리스도를 닮아가고 변화되어야겠다는 의지가 있어야 한다. 만약에 그렇게 되지 않는 모습을 본다면 그래도 안타까워하는 마음이 있어야 한다. 내가 좀 더 하나님을 어제보다는 오늘, 오늘보다는 내일 더 복음의 진보와 믿음의 진보를 이루어서 내가 점점 예수그리스도와 닮아가야겠다는 의지, 안타까운 소원 그런 것들이 있다면 여기에 사도 바울이 보여주고 있는 구원의 확신으로 나아가는 것이다.

그러니 사도 바울이 구원의 확신을 어떻게 생각하느냐 하면, 선한 일을 시작하신 하나님께서 그리스도 예수의 날까지 완성하시리라는 것을 확신한다는 의미는 자기 자신의 구원에 대해서도 그렇게 생각하지만 빌립보에 있는 성도들도 그렇게 가고 있을 것이라는 것을 확신하고 있는 것이다. 

3.

“그러므로, 사랑하는 여러분, 여러분이 언제나 순종한 것처럼, 내가 함께 있을 때뿐만 아니라, 지금과 같이 내가 없을 때에도 더욱 더 순종하여서, 두렵고 떨리는 마음으로 자기의 구원을 이루어 나가십시오. 하나님은 여러분 안에서 활동하셔서, 여러분으로 하여금 하나님을 기쁘게 해 드릴 것을 염원하게 하시고 실천하게 하시는 분입니다.(2:12-13)”

만약에 우리들의 삶에 내가 정말 하나님을 더 기쁘게 해드려야겠다, 그리고 내가 정말 두렵고 떨리는 마음으로 나의 구원을 계속해서 이루어 나가야겠다는 것을 염원하게 하시고 실천하게 능력을 주시는 하나님이시기에 그 방향으로 계속 가고 있다고 하면 우리가 구원의 확신을 누릴 수 있는 것이다. 그런데 만약 불행하게 그런 마음이 전혀 없고 - 좀 더 잘 믿고 싶은 마음도 없고, 내가 말씀 안에서 영적으로 성장하고 싶은 어떤 염원도 없고 그냥 옛날 몇 대째 믿는 집안이라는 모양으로만 산다면 위험한 모습이다. 

4.

“나는 이것을 이미 얻은 것도 아니며, 이미 목표점에 다다른 것도 아닙니다. 그리스도 [예수]께서 나를 사로잡으셨으므로, 나는 그것을 붙들려고 좇아가고 있습니다.(3:12)”

하나님께서는 하나님의 은혜 안에서 우리를 붙잡아서 우리 안에 복음에 합당한 열매를 맺는 삶을 살고자 하는 의지와 능력을 주시는 분이시다. 그리고 그 여정 그 길에 있다면 우리는 구원을 향해서 계속 가고 있는 사람들이다. 

만약에 우리 삶에 그런 의지조차 없다면 우리 삶에 그런 안타까움조차 없다면 우리의 구원을 심각하게 점검해 보아야 한다. 성경에 나와 있는 구원은 단순히 예수 믿고 죽은 다음에 천당 가는 그런 것이 아니다. 그렇게 구원을 생각한다면 예수 그리스도께서 십자가에서 이루신 구원을 너무 가볍게 생각하는 것이다. 미래의 구원을 받는 사람들은 현재 거룩한 삶을 향하여 살고 있다. 또 하나님께서 우리 안에서 역사하심으로 믿음의 증거가 되는 열매를 하나하나 맺으며 점점 더 거룩해지는 삶을 살아가고 있는 사람들이다. 그래서 우리가 하나님과 파트너가 되어서 구원의 확신을 가지고 하나님께서 원하시는 삶의 열매를 맺으려고 하나하나 나가는 그런 확신에 찬 삶을 살아야 한다. 또한 내가 아직 잡을 줄로 여기지 아니하고 교만하지 않고 두렵고 떨리는 마음으로 예수 그리스도의 날에 심판대 앞에 설 때까지 한걸음 한걸음 나아가는 마음을 빌립보 성도들이 가지기 원해서 사도 바울이 편지를 쓰고 있는 것이다. 

5.

결론적으로 빌립보교회 안에는 두 가지 극단적인 사람들이 있었던 것 같다. 하나는 자신이 도대체 구원을 받았는지 안 받았는지 확신할 수 없는 사람들이다. 그래서 항상 불안해하는 그런 부류이다. 다른 부류는 자신의 구원에 대해 너무나 확신을 가진다. 자신은 다 이루었으며, 더 이상 진보될 것이 없는 완벽한 경지에 다다랐다고 생각한다. 그런 마음들을 가진 두 양극단을 향해서 사도 바울이 말씀하고 있다. 구원의 확신을 가지는 것이 무엇인지, 이 구원의 과정 속에 있게 되는 것은 어떤 것인지, 구원의 확신을 가지고 이 여정을 가는 그 길에 하나님께서 어떤 마음을 주시는지, 그리고 예수 그리스도께서 어떻게 이끄시는지 보여주는 편지가 빌립보서라고 생각한다.

맺는다. 사도 바울은 하나님께서 시작하신 선한 일을 하나님께서 완성하리라 확신하고 그래서 감사와 기쁨으로 이 편지를 쓴다. 선한 일을 시작하신 하나님께서 이것을 온전히 완성하시리라는 확신 속에서 이 편지를 쓰면서, 빌립보 교인들에게 하나님에 대한 확신을 가지라고 그리고 하나님과 동반자가 되어서 선한 일에 참여해서 같이 완성하게 될 것이라는 내용의 편지를 쓰기 시작한다. 이 귀한 여정에 하나님의 은혜로 구원이 완성되는 기쁨을 누리는 모든 성도들 되기를 축원드린다.

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